TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:21:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜論卷第十 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ thập 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　菩薩所集偈品首 　　Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ 尊者優婆夷。謨以水道步。尋往作尺蠖行。 Tôn-Giả ưu-bà-di 。mô dĩ thủy đạo bộ 。tầm vãng tác xích oách hạnh/hành/hàng 。 乃至入有想三昧。 nãi chí nhập hữu tưởng tam muội 。 更不復見緣能因緣滅有想無想。彼問世尊曰。 cánh bất phục kiến duyên năng nhân duyên diệt hữu tưởng vô tưởng 。bỉ vấn Thế Tôn viết 。 　我獨流無量　　不依不能度 　ngã độc lưu vô lượng 　　bất y bất năng độ 　與我說其緣　　所依度彼岸 　dữ ngã thuyết kỳ duyên 　　sở y độ bỉ ngạn 我獨流無量者。獨一者謂不二。 ngã độc lưu vô lượng giả 。độc nhất giả vị bất nhị 。 無緣生死流不能得度。復作是說。不能度此有想無想。 vô duyên sanh tử lưu bất năng đắc độ 。phục tác thị thuyết 。bất năng độ thử hữu tưởng vô tưởng 。 復作是說。一無明流不能得度。與我說其緣者。 phục tác thị thuyết 。nhất vô minh lưu bất năng đắc độ 。dữ ngã thuyết kỳ duyên giả 。 普眼遍彼緣無眼。度生死流。 phổ nhãn biến bỉ duyên vô nhãn 。độ sanh tử lưu 。 此謂有想無想度無明流。 thử vị hữu tưởng vô tưởng độ vô minh lưu 。 　觀不用念定　　依彼而度流 　quán bất dụng niệm định 　　y bỉ nhi độ lưu 　云何斷欲愛　　愛盡於彼觀 　vân hà đoạn dục ái 　　ái tận ư bỉ quán 觀不用念定者。起無漏不用定。 quán bất dụng niệm định giả 。khởi vô lậu bất dụng định 。 無常苦空無我。作如是觀念者。專精其神足住止處所。 vô thường khổ không vô ngã 。tác như thị quán niệm giả 。chuyên tinh kỳ thần túc trụ/trú chỉ xứ sở 。 是謂休息。復作是說。 thị vị hưu tức 。phục tác thị thuyết 。 觀不用定時觀涅槃休息。如是汝度流。於彼而滅愛。猶如彼愛先盡。 quán bất dụng định thời quán Niết-Bàn hưu tức 。như thị nhữ độ lưu 。ư bỉ nhi diệt ái 。do như bỉ ái tiên tận 。 問三界諸愛染著於欲。復作是說。 vấn tam giới chư ái nhiễm trước ư dục 。phục tác thị thuyết 。 住愛而使盡。亦當使求盡。復作是說。 trụ/trú ái nhi sử tận 。diệc đương sử cầu tận 。phục tác thị thuyết 。 彼愛未盡諸纏著住。非以外道而滅。去離非論。 bỉ ái vị tận chư triền trước/trứ trụ/trú 。phi dĩ ngoại đạo nhi diệt 。khứ ly phi luận 。 彼聽善論愛數數使退。以是故世尊使告離非論愛盡。 bỉ thính thiện luận ái sát sát sử thoái 。dĩ thị cố Thế Tôn sử cáo ly phi luận ái tận 。 於彼觀者彼於涅槃有墮想。彼自守持。 ư bỉ quán giả bỉ ư Niết-Bàn hữu đọa tưởng 。bỉ tự thủ trì 。 於是世尊說不涅槃休息。一切欲無愛。依不用定。 ư thị Thế Tôn thuyết bất Niết-Bàn hưu tức 。nhất thiết dục vô ái 。y bất dụng định 。 寂寂想解脫最勝。住彼而不起。 tịch tịch tưởng giải thoát tối thắng 。trụ/trú bỉ nhi bất khởi 。 一切欲無愛者。於三界欲盡。欲界結永盡。 nhất thiết dục vô ái giả 。ư tam giới dục tận 。dục giới kết/kiết vĩnh tận 。 以賢聖道盡愛。依不用寂定者。 dĩ hiền Thánh đạo tận ái 。y bất dụng tịch định giả 。 不依不用定三昧周有想無想及餘三。若依涅槃想。解脫最勝者。 bất y bất dụng định tam muội châu hữu tưởng vô tưởng cập dư tam 。nhược/nhã y Niết-Bàn tưởng 。giải thoát tối thắng giả 。 想解脫有想無想。若住涅槃休息者。 tưởng giải thoát hữu tưởng vô tưởng 。nhược/nhã trụ/trú Niết-Bàn hưu tức giả 。 彼住不起於彼退。亦無所起。世尊說曰。 bỉ trụ/trú bất khởi ư bỉ thoái 。diệc vô sở khởi 。Thế Tôn thuyết viết 。 　彼住而不起　　無數劫淨眼 　bỉ trụ/trú nhi bất khởi 　　vô số kiếp Tịnh nhãn 　於彼兩解脫　　識誓知所傳 　ư bỉ lượng (lưỡng) giải thoát 　　thức thệ tri sở truyền 彼住而不起無數劫淨眼者。答曰。 bỉ trụ/trú nhi bất khởi vô số kiếp Tịnh nhãn giả 。đáp viết 。 亦當久住於彼兩解脫。於彼般涅槃。識誓知所傳。 diệc đương cửu trụ ư bỉ lượng (lưỡng) giải thoát 。ư bỉ Bát Niết Bàn 。thức thệ tri sở truyền 。 我於彼退轉。亦復不生。不於生入而入誓。 ngã ư bỉ thoái chuyển 。diệc phục bất sanh 。bất ư sanh nhập nhi nhập thệ 。 　猶火風所吹　　沒滅不可數 　do hỏa phong sở xuy 　　một diệt bất khả số 　仁能名色脫　　沒滅不可數 　nhân năng danh sắc thoát 　　một diệt bất khả số 猶火風所吹沒滅不可數者。 do hỏa phong sở xuy một diệt bất khả số giả 。 如彼火不於空中滅。亦不可稱數。若往東方西方。 như bỉ hỏa bất ư không trung diệt 。diệc bất khả xưng số 。nhược/nhã vãng Đông phương Tây phương 。 能仁名色脫者。名四無色陰色身身。彼俱曰名色。 năng nhân danh sắc thoát giả 。danh tứ vô sắc uẩn sắc thân thân 。bỉ câu viết danh sắc 。 　沒冥必還明　　若沒如今無 　một minh tất hoàn minh 　　nhược/nhã một như kim vô 　作有常之想　　淨眼與我說 　tác hữu thường chi tưởng 　　Tịnh nhãn dữ ngã thuyết 沒冥必還明。問云何為明。猶如日明照。 một minh tất hoàn minh 。vấn vân hà vi minh 。do như nhật minh chiếu 。 若沒如今無者。若有常若斷滅。還處入淨聚。 nhược/nhã một như kim vô giả 。nhược hữu thường nhược/nhã đoạn điệt 。hoàn xứ/xử nhập tịnh tụ 。 淨眼與我說與我布現。尊無所不知。 Tịnh nhãn dữ ngã thuyết dữ ngã bố hiện 。tôn vô sở bất tri 。 　沒滅不可數　　願說所無者 　một diệt bất khả số 　　nguyện thuyết sở vô giả 　散離一切愛　　亦散一切義 　tán ly nhất thiết ái 　　diệc tán nhất thiết nghĩa 沒滅不可數者。有限之法彼則無也。 một diệt bất khả số giả 。hữu hạn chi Pháp bỉ tức vô dã 。 願說所無者。諸愛盡者諸愛限數。彼無有此愛諸陰。 nguyện thuyết sở vô giả 。chư ái tận giả chư ái hạn số 。bỉ vô hữu thử ái chư uẩn 。 由行生者諸陰限數。彼無此陰。 do hạnh/hành/hàng sanh giả chư uẩn hạn số 。bỉ vô thử uẩn 。 散離一切愛者。亦散一切義。三界愛盡。 tán ly nhất thiết ái giả 。diệc tán nhất thiết nghĩa 。tam giới ái tận 。 　二問釋種子　　淨眼不授決 　nhị vấn Thích chủng tử 　　Tịnh nhãn bất thụ quyết 　乃至三大仙　　授決我欲聞 　nãi chí tam đại tiên 　　thụ quyết ngã dục văn 二問釋種子淨眼不授決。彼爾時作二問。 nhị vấn Thích chủng tử Tịnh nhãn bất thụ quyết 。bỉ nhĩ thời tác nhị vấn 。 云何觀世間。亦不見死生。世尊不與授決。 vân hà quán thế gian 。diệc bất kiến tử sanh 。Thế Tôn bất dữ thụ quyết 。 何以故。欲教訓之。彼亦聞三語而授決。 hà dĩ cố 。dục giáo huấn chi 。bỉ diệc văn tam ngữ nhi thụ quyết 。 於中作是說。乃至三大仙授決我欲聞。 ư trung tác thị thuyết 。nãi chí tam đại tiên thụ quyết ngã dục văn 。 　今世及後世　　梵天上諸天 　kim thế cập hậu thế 　　phạm Thiên thượng chư Thiên 　見亦無所知　　瞿曇者德至 　kiến diệc vô sở tri 　　Cồ Đàm giả đức chí 今世者是人世。後世謂惡趣。 kim thế giả thị nhân thế 。hậu thế vị ác thú 。 梵天者謂梵迦夷天。諸天者謂欲界天。 phạm thiên giả vị Phạm Ca Di Thiên 。chư Thiên giả vị dục giới thiên 。 見亦無所知者云何見。瞿曇普德至者。世尊聲振四方。 kiến diệc vô sở tri giả vân hà kiến 。Cồ Đàm phổ đức chí giả 。Thế Tôn thanh chấn tứ phương 。 如是世諦一切智。猶如轉法輪。說聲聞乃至梵天。 như thị thế đế nhất thiết trí 。do như chuyển pháp luân 。thuyết Thanh văn nãi chí phạm thiên 。 　若欲如是見　　義論之所歸 　nhược/nhã dục như thị kiến 　　nghĩa luận chi sở quy 　云何觀世間　　而不見死生 　vân hà quán thế gian 　　nhi bất kiến tử sanh 若欲如是見者。如是成就妙智。 nhược/nhã dục như thị kiến giả 。như thị thành tựu diệu trí 。 世間及天梵天而不知見。義論之所歸者。 thế gian cập Thiên phạm thiên nhi bất tri kiến 。nghĩa luận chi sở quy giả 。 欲聞受決之所歸。云何觀世間而不見死生者。云何觀六入。 dục văn thọ quyết chi sở quy 。vân hà quán thế gian nhi bất kiến tử sanh giả 。vân hà quán lục nhập 。 不生餘境界。 bất sanh dư cảnh giới 。 　觀世皆悉空　　愚王亦專念 　quán thế giai tất không 　　ngu Vương diệc chuyên niệm 　以能拔我見　　如是越生處 　dĩ năng bạt ngã kiến 　　như thị việt sanh xứ 觀世皆悉空亦自見愚王。 quán thế giai tất không diệc tự kiến ngu Vương 。 爾時世尊為說空常。專不移動念者。不念邪事遊意止中。 nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị thuyết không thường 。chuyên bất di động niệm giả 。bất niệm tà sự du ý chỉ trung 。 我見者。是愚身見而滅之。如是度死處。 ngã kiến giả 。thị ngu thân kiến nhi diệt chi 。như thị độ tử xứ/xử 。 亦不生閻浮境界。尊者拔蘇盧作是說。聞斷滅有常。 diệc bất sanh Diêm-phù cảnh giới 。Tôn-Giả bạt tô lô tác thị thuyết 。văn đoạn điệt hữu thường 。 爾時世尊不與授決。 nhĩ thời Thế Tôn bất dữ thụ quyết 。 彼亦聞第三句跡而授決。於中作是說。二問釋種子。 bỉ diệc văn đệ tam cú tích nhi thụ quyết 。ư trung tác thị thuyết 。nhị vấn Thích chủng tử 。 今世後世者是欲界天。梵天者梵迦夷天。 kim thế hậu thế giả thị dục giới thiên 。phạm thiên giả Phạm Ca Di Thiên 。 及天者及餘色界天。見亦不知者。住中迹中而不知。 cập Thiên giả cập dư sắc giới Thiên 。kiến diệc bất tri giả 。trụ trung tích trung nhi bất tri 。 如是越所見者。成就如此妙智。世及天者不能解知。 như thị việt sở kiến giả 。thành tựu như thử diệu trí 。thế cập Thiên giả bất năng giải tri 。 如此中亦斷滅有常。觀世斷滅有常。 như thử trung diệc đoạn điệt hữu thường 。quán thế đoạn điệt hữu thường 。 而不見死生。云何除斷滅有常。而住中迹越生死岸。 nhi bất kiến tử sanh 。vân hà trừ đoạn diệt hữu thường 。nhi trụ trung tích việt sanh tử ngạn 。 觀世皆悉空者。自還所覺。若斷滅有常。 quán thế giai tất không giả 。tự hoàn sở giác 。nhược/nhã đoạn điệt hữu thường 。 彼觀皆悉空。住其邊際。如是觀六入。 bỉ quán giai tất không 。trụ/trú kỳ biên tế 。như thị quán lục nhập 。 則能越生死岸。 tức năng việt sanh tử ngạn 。 　天女眾所圍　　亦親近妖魅 　Thiên nữ chúng sở vi 　　diệc thân cận yêu mị 　彼園名愚惑　　云何獲安處 　kỳ viên danh ngu hoặc 　　vân hà hoạch an xứ 天女眾所圍。彼修行人。 Thiên nữ chúng sở vi 。bỉ tu hành nhân 。 聞三十三天天女眾所圍者。以天音樂亦親近妖魅。 văn tam thập tam thiên Thiên nữ chúng sở vi giả 。dĩ Thiên âm lạc/nhạc diệc thân cận yêu mị 。 三十三天在街巷頭。門閾左右園果浴池。 tam thập tam thiên tại nhai hạng đầu 。môn quắc tả hữu viên quả dục trì 。 四天王有諸女鬼。顏色弊惡聲響麁獷。喜恐怖人。 Tứ Thiên Vương hữu chư nữ quỷ 。nhan sắc tệ ác thanh hưởng thô quánh 。hỉ khủng bố nhân 。 彼園名愚惑者。雜園果甚樂無極。 kỳ viên danh ngu hoặc giả 。tạp viên quả thậm lạc/nhạc vô cực 。 天五樂自娛園能惑人。云何獲安處者。云何得出要。 Thiên ngũ lạc/nhạc tự ngu viên năng hoặc nhân 。vân hà hoạch an xứ giả 。vân hà đắc xuất yếu 。 　彼道名曰等　　彼方名不恐 　bỉ đạo danh viết đẳng 　　bỉ phương danh bất khủng 　事亦名無聲　　覺法名具足 　sự diệc danh vô thanh 　　giác Pháp danh cụ túc 彼道名曰等者。無曀亦不曲。彼方名不恐者。 bỉ đạo danh viết đẳng giả 。vô ê diệc bất khúc 。bỉ phương danh bất khủng giả 。 涅槃名曰方。於彼無生病老死之恐。 Niết-Bàn danh viết phương 。ư bỉ vô sanh bệnh lão tử chi khủng 。 事亦名無聲者。止觀是名事。無有結著故曰無聲若。 sự diệc danh vô thanh giả 。chỉ quán thị danh sự 。vô hữu kết/kiết trước/trứ cố viết vô thanh nhược/nhã 。 賢聖無漏三昧。覺法之具足者。 hiền thánh vô lậu tam muội 。giác Pháp chi cụ túc giả 。 覺出要與共相應。 giác xuất yếu dữ cộng tướng ứng 。 　慚亦不有緣　　念者將從人 　tàm diệc bất hữu duyên 　　niệm giả tướng tùng nhân 　智慧能御車　　等見先導前 　trí tuệ năng ngự xa 　　đẳng kiến tiên đạo tiền 慚亦不有緣者。慚諸結穢惡。彼猶如船車。 tàm diệc bất hữu duyên giả 。tàm chư kết/kiết uế ác 。bỉ do như thuyền xa 。 如是緣慚而起道意。不復思惟。念者將從人。 như thị duyên tàm nhi khởi đạo ý 。bất phục tư tánh 。niệm giả tướng tùng nhân 。 猶如車以虎皮覆上。 do như xa dĩ hổ bì phước thượng 。 若豹皮纏恐不得其便不可親近。若怨家盜賊不得其便。如是念。 nhược/nhã báo bì triền khủng bất đắc kỳ tiện bất khả thân cận 。nhược/nhã oan gia đạo tặc bất đắc kỳ tiện 。như thị niệm 。 將從不得親近諸惡行。智慧能御車者。 tướng tùng bất đắc thân cận chư ác hạnh/hành/hàng 。trí tuệ năng ngự xa giả 。 猶如侍車人如好車。如是道智慧最。是道猶如御車者。 do như thị xa nhân như hảo xa 。như thị đạo trí tuệ tối 。thị đạo do như ngự xa giả 。 知道非道猶如御車者。侍車而行應進則進。 tri đạo phi đạo do như ngự xa giả 。thị xa nhi hạnh/hành/hàng ưng tiến/tấn tức tiến/tấn 。 如是智慧欲退時。便起勇猛意。 như thị trí tuệ dục thoái thời 。tiện khởi dũng mãnh ý 。 意若熾盛便使休息。猶如御車者。知進便進。 ý nhược/nhã sí thịnh tiện sử hưu tức 。do như ngự xa giả 。tri tiến/tấn tiện tiến/tấn 。 如是智慧思惟方便。等見先導前者。 như thị trí tuệ tư tánh phương tiện 。đẳng kiến tiên đạo tiền giả 。 等見先在前而修行道。世尊亦說。等見生等志。復作是說。 đẳng kiến tiên tại tiền nhi tu hành đạo 。Thế Tôn diệc thuyết 。đẳng kiến sanh đẳng chí 。phục tác thị thuyết 。 如彼賢聖人。八種道本亦說故曰慚。 như bỉ hiền Thánh nhân 。bát chủng đạo bổn diệc thuyết cố viết tàm 。 亦是彼緣行學增上戒。念者將從人也。 diệc thị bỉ duyên hạnh/hành/hàng học tăng thượng giới 。niệm giả tướng tùng nhân dã 。 學增上心說智慧御車也。等見先導前者。復作是說。 học tăng thượng tâm thuyết trí tuệ ngự xa dã 。đẳng kiến tiên đạo tiền giả 。phục tác thị thuyết 。 彼車是其處眾行具足慚。是其緣者有三種。 bỉ xa thị kỳ xứ/xử chúng hạnh/hành/hàng cụ túc tàm 。thị kỳ duyên giả hữu tam chủng 。 道等語業等命。念者將從人等念也。智慧能御車者。 đạo đẳng ngữ nghiệp đẳng mạng 。niệm giả tướng tùng nhân đẳng niệm dã 。trí tuệ năng ngự xa giả 。 等志等方便也。等見先導前者。即等見也。 đẳng chí đẳng phương tiện dã 。đẳng kiến tiên đạo tiền giả 。tức đẳng kiến dã 。 復作是說。諸止觀是食者。如本車所說。 phục tác thị thuyết 。chư chỉ quán thị thực/tự giả 。như bổn xa sở thuyết 。 慚亦是緣者。戒是其食。念將從人者。止是其食。 tàm diệc thị duyên giả 。giới thị kỳ thực/tự 。niệm tướng tùng nhân giả 。chỉ thị kỳ thực/tự 。 智慧能御車者。觀是其食。 trí tuệ năng ngự xa giả 。quán thị kỳ thực/tự 。 　諸有如此乘　　眾萌男女類 　chư hữu như thử thừa 　　chúng manh nam nữ loại 　彼乘如此車　　往至無住方 　bỉ thừa như thử xa 　　vãng chí vô trụ phương 諸有如此乘眾萌男女類者。彼已修行道。 chư hữu như thử thừa chúng manh nam nữ loại giả 。bỉ dĩ tu hành đạo 。 以乘往至無住方。彼已修行道。未至涅槃。 dĩ thừa vãng chí vô trụ phương 。bỉ dĩ tu hành đạo 。vị chí Niết-Bàn 。 便使至涅槃也。 tiện sử chí Niết-Bàn dã 。 　五斷五已滅　　修行五上者 　ngũ đoạn ngũ dĩ diệt 　　tu hành ngũ thượng giả 　五數比丘過　　是謂已度流 　ngũ số Tỳ-kheo quá/qua 　　thị vị dĩ độ lưu 五斷者。五蓋也。五已滅者。五下分結也。 ngũ đoạn giả 。ngũ cái dã 。ngũ dĩ diệt giả 。ngũ hạ phần kết/kiết dã 。 修行五上者是五根也。五數比丘過者。 tu hành ngũ thượng giả thị ngũ căn dã 。ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả 。 已越五上分結。是謂度流者。已度生死流也。 dĩ việt ngũ thượng phần kết/kiết 。thị vị độ lưu giả 。dĩ độ sanh tử lưu dã 。 復作是說。五斷者。五邪見也。五已滅是五身結也。 phục tác thị thuyết 。ngũ đoạn giả 。ngũ tà kiến dã 。ngũ dĩ diệt thị ngũ thân kết/kiết dã 。 修行五上者。五禪種。五數比丘過者。 tu hành ngũ thượng giả 。ngũ Thiền chủng 。ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả 。 已度彼欲數。如所說著欲是謂欲數。是謂度流者。 dĩ độ bỉ dục số 。như sở thuyết trước/trứ dục thị vị dục số 。thị vị độ lưu giả 。 已度欲流。復作是說。五斷者。五趣中結也。 dĩ độ dục lưu 。phục tác thị thuyết 。ngũ đoạn giả 。ngũ thú trung kết/kiết dã 。 已滅五者。是五道也。修行五上者。五解脫入也。 dĩ diệt ngũ giả 。thị ngũ đạo dã 。tu hành ngũ thượng giả 。ngũ giải thoát nhập dã 。 五數比丘過者。即越彼五趣。是謂度流者。 ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả 。tức việt bỉ ngũ thú 。thị vị độ lưu giả 。 度生死流也。復作是說。五斷者。五心縛也。 độ sanh tử lưu dã 。phục tác thị thuyết 。ngũ đoạn giả 。ngũ tâm phược dã 。 已滅五者。心五穢也。修行五上者。五念結也。 dĩ diệt ngũ giả 。tâm ngũ uế dã 。tu hành ngũ thượng giả 。ngũ niệm kết/kiết dã 。 五數比丘過者。已度心五縛也。是謂是度流者。 ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả 。dĩ độ tâm ngũ phược dã 。thị vị thị độ lưu giả 。 度生死流也。 độ sanh tử lưu dã 。 　五覺及眠寐　　五眠寐及覺 　ngũ giác cập miên mị 　　ngũ miên mị cập giác 　有五受塵垢　　五是清淨行 　hữu ngũ thọ trần cấu 　　ngũ thị thanh tịnh hạnh 五覺及眠寐者。五邪見睡眠五根興寐。 ngũ giác cập miên mị giả 。ngũ tà kiến thụy miên ngũ căn hưng mị 。 五睡眠及覺者。五根睡眠五邪見覺寐。 ngũ thụy miên cập giác giả 。ngũ căn thụy miên ngũ tà kiến giác mị 。 有五受塵垢者。五見也。是五清淨行者。五根也。 hữu ngũ thọ trần cấu giả 。ngũ kiến dã 。thị ngũ thanh tịnh hạnh giả 。ngũ căn dã 。 如是五身結力結念處所。下分中禪數。 như thị ngũ thân kết/kiết lực kết/kiết niệm xứ sở 。hạ phần trung Thiền số 。 上分中解脫。入阿那含凡夫人。 thượng phần trung giải thoát 。nhập A-na-hàm phàm phu nhân 。 　奔走不樂中　　養新新縛著 　bôn tẩu bất lạc/nhạc trung 　　dưỡng tân tân phược trước/trứ 　猶奔冥燈火　　見聞一所作 　do bôn minh đăng hỏa 　　kiến văn nhất sở tác 奔走不樂中者。已斷解脫奔有常不樂斷滅。 bôn tẩu bất lạc/nhạc trung giả 。dĩ đoạn giải thoát bôn hữu thường bất lạc/nhạc đoạn điệt 。 復離斷滅有常不樂有常。養新新縛著者。 phục ly đoạn điệt hữu thường bất lạc/nhạc hữu thường 。dưỡng tân tân phược trước/trứ giả 。 謂所生見增益諸縛。猶奔冥燈火者。 vị sở sanh kiến tăng ích chư phược 。do bôn minh đăng hỏa giả 。 猶如鉢勝伽虫(飛蛾)。油燈休息想非捨離墮。 do như bát thắng già trùng (phi nga )。du đăng hưu tức tưởng phi xả ly đọa 。 作如是邪見有休息想。作捨離想墮。見聞一所作者。 tác như thị tà kiến hữu hưu tức tưởng 。tác xả ly tưởng đọa 。kiến văn nhất sở tác giả 。 見淨有淨緣。聞淨有淨緣。如是一切諸見。 kiến tịnh hữu tịnh duyên 。văn tịnh hữu tịnh duyên 。như thị nhất thiết chư kiến 。 復作是說。奔走不樂中者。不樂五欲中不樂一欲。 phục tác thị thuyết 。bôn tẩu bất lạc/nhạc trung giả 。bất lạc/nhạc ngũ dục trung bất lạc/nhạc nhất dục 。 養新新縛著者。欲愛縛墮。見聞一所作者。 dưỡng tân tân phược trước/trứ giả 。dục ái phược đọa 。kiến văn nhất sở tác giả 。 住五欲中。復作是說。奔走不樂中者。 trụ/trú ngũ dục trung 。phục tác thị thuyết 。bôn tẩu bất lạc/nhạc trung giả 。 不樂欲界奔走色無色界中。餘亦如是。 bất lạc/nhạc dục giới bôn tẩu sắc vô sắc giới trung 。dư diệc như thị 。 如奔所趣如今所覺。或作是說。亦復此事不樂奔結。 như bôn sở thú như kim sở giác 。hoặc tác thị thuyết 。diệc phục thử sự bất lạc/nhạc bôn kết/kiết 。 走解脫牢固。向新解脫牢固。 tẩu giải thoát lao cố 。hướng tân giải thoát lao cố 。 　老覆蓋世間　　為死所圍繞 　lão phước cái thế gian 　　vi/vì/vị tử sở vi nhiễu 　眾生患愛病　　法住於世間 　chúng sanh hoạn ái bệnh 　　pháp trụ ư thế gian 老覆蓋世間者。所覆不得解脫。 lão phước cái thế gian giả 。sở phước bất đắc giải thoát 。 為死所圍繞者。亦不得走避。如所說。 vi/vì/vị tử sở vi nhiễu giả 。diệc bất đắc tẩu tị 。như sở thuyết 。 　非空非海中　　非入山石間 　phi không phi hải trung 　　phi nhập sơn thạch gian 　無有地方所　　脫止不受死 　vô hữu địa phương sở 　　thoát chỉ bất thọ/thụ tử 眾生患愛病者。愛縛所纏不能度三界。 chúng sanh hoạn ái bệnh giả 。ái phược sở triền bất năng độ tam giới 。 法住於世間者。住世八法。十善行迹。 pháp trụ ư thế gian giả 。trụ/trú thế bát pháp 。Thập thiện hạnh/hành/hàng tích 。 或善或不善。復作是說。住十二因緣。或作是說。 hoặc thiện hoặc bất thiện 。phục tác thị thuyết 。trụ/trú thập nhị nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 為苦所害。使住道也。或作是說。住於七法。 vi/vì/vị khổ sở hại 。sử trụ/trú đạo dã 。hoặc tác thị thuyết 。trụ/trú ư thất pháp 。 或作是說。其事云何住世間。 hoặc tác thị thuyết 。kỳ sự vân hà trụ/trú thế gian 。 　偈頌緣為事　　文字為甘味 　kệ tụng duyên vi/vì/vị sự 　　văn tự vi/vì/vị cam vị 　依名而有偈　　造者偈之身 　y danh nhi hữu kệ 　　tạo giả kệ chi thân 偈頌緣為事者。意欲便造偈敷演諷誦。 kệ tụng duyên vi/vì/vị sự giả 。ý dục tiện tạo kệ phu diễn phúng tụng 。 文字為甘味者。分有文字次第分間布行。 văn tự vi/vì/vị cam vị giả 。phần hữu văn tự thứ đệ phần gian bố hạnh/hành/hàng 。 依名而有偈者。依名造作猶如十句偈。造者偈之身。 y danh nhi hữu kệ giả 。y danh tạo tác do như thập cú kệ 。tạo giả kệ chi thân 。 造偈頌為首。 tạo kệ tụng vi/vì/vị thủ 。 　以六興起世　　六已成就業 　dĩ lục hưng khởi thế 　　lục dĩ thành tựu nghiệp 　六造世間法　　有六受苦惱 　lục tạo thế gian pháp 　　hữu lục thọ khổ não 以六興起世者。六愛身也。六已成就業者。 dĩ lục hưng khởi thế giả 。lục ái thân dã 。lục dĩ thành tựu nghiệp giả 。 六病身也。六造世間法者。造內六入也。 lục bệnh thân dã 。lục tạo thế gian pháp giả 。tạo nội lục nhập dã 。 有六受苦惱者。外六入也復作是說。以六興起世者。 hữu lục thọ khổ não giả 。ngoại lục nhập dã phục tác thị thuyết 。dĩ lục hưng khởi thế giả 。 六愛身也。六已成就業者。外六入也。 lục ái thân dã 。lục dĩ thành tựu nghiệp giả 。ngoại lục nhập dã 。 六造世間法者。造六塵也有六受苦惱者。 lục tạo thế gian pháp giả 。tạo lục trần dã hữu lục thọ khổ não giả 。 六痛身也。 lục thống thân dã 。 　四方非四方　　上下最勝界 　tứ phương phi tứ phương 　　thượng hạ tối thắng giới 　不聞不覺知　　說法使我寤 　bất văn bất giác tri 　　thuyết Pháp sử ngã ngụ 四方非四方上下最勝界者。當言結聲響。 tứ phương phi tứ phương thượng hạ tối thắng giới giả 。đương ngôn kết/kiết thanh hưởng 。 不聞不覺知者。集聚之相故。曰無所無不知。 bất văn bất giác tri giả 。tập tụ chi tướng cố 。viết vô sở vô bất tri 。 說法使我寤者。說道審諦出要之業。 thuyết Pháp sử ngã ngụ giả 。thuyết đạo thẩm đế xuất yếu chi nghiệp 。 世尊知根說法之義。使我時得寤。 Thế Tôn tri căn thuyết Pháp chi nghĩa 。sử ngã thời đắc ngụ 。 　本盡不造新　　於有無愛著 　bổn tận bất tạo tân 　　ư hữu vô ái trước/trứ 　種盡法不生　　涅槃猶燈滅 　chủng tận Pháp bất sanh 　　Niết-Bàn do đăng diệt 本盡不造新者。過去貪欲盡。更不造新者。 bổn tận bất tạo tân giả 。quá khứ tham dục tận 。cánh bất tạo tân giả 。 未來貪欲盡也。於有無愛著者。現在貪欲盡也。 vị lai tham dục tận dã 。ư hữu vô ái trước/trứ giả 。hiện tại tham dục tận dã 。 種盡者。識種及所生有種盡也。法不生者。 chủng tận giả 。thức chủng cập sở sanh hữu chủng tận dã 。Pháp bất sanh giả 。 彼識處不生除去行垢。涅槃猶燈滅者。 bỉ thức xứ/xử bất sanh trừ khứ hạnh/hành/hàng cấu 。Niết-Bàn do đăng diệt giả 。 不起便涅槃。猶如燈滅者。不可限量。 bất khởi tiện Niết-Bàn 。do như đăng diệt giả 。bất khả hạn lượng 。 住至東方若後南方。如是阿羅漢般涅槃不可限量。 trụ/trú chí Đông phương nhược/nhã hậu Nam phương 。như thị A-la-hán Bát Niết Bàn bất khả hạn lượng 。 復作是說。本盡者。過去結滅。不造新者。 phục tác thị thuyết 。bổn tận giả 。quá khứ kết/kiết diệt 。bất tạo tân giả 。 未來垢盡。於有無愛著者。現在垢盡。種盡者此垢。 vị lai cấu tận 。ư hữu vô ái trước/trứ giả 。hiện tại cấu tận 。chủng tận giả thử cấu 。 種盡不生法者。更不受住。涅槃者。 chủng tận bất sanh pháp giả 。cánh bất thọ/thụ trụ/trú 。Niết-Bàn giả 。 霍然無垢。猶燈滅者。不為造有所縛。復作是說。 hoắc nhiên vô cấu 。do đăng diệt giả 。bất vi/vì/vị tạo hữu sở phược 。phục tác thị thuyết 。 本盡者。過去行盡所可受報者也。不造新者。 bổn tận giả 。quá khứ hạnh/hành/hàng tận sở khả thọ/thụ báo giả dã 。bất tạo tân giả 。 新垢不造。於有無愛著者。行有餘。復作是說。 tân cấu bất tạo 。ư hữu vô ái trước/trứ giả 。hạnh/hành/hàng hữu dư 。phục tác thị thuyết 。 本盡者。因盡也。不造新者。於彼因無有果實。 bổn tận giả 。nhân tận dã 。bất tạo tân giả 。ư bỉ nhân vô hữu quả thật 。 於無愛著者。於彼有餘。復作是說。本盡者。 ư vô ái trước/trứ giả 。ư bỉ hữu dư 。phục tác thị thuyết 。bổn tận giả 。 六入盡及本行空。不造新者。不造新行。 lục nhập tận cập bổn hạnh/hành/hàng không 。bất tạo tân giả 。bất tạo tân hạnh/hành/hàng 。 餘亦如是。 dư diệc như thị 。 　此王車朽敗　　身亦如是朽 　thử Vương xa hủ bại 　　thân diệc như thị hủ 　真法不朽敗　　於己而平均 　chân Pháp bất hủ bại 　　ư kỷ nhi bình quân 此王車朽敗者。王波斯匿車在。 thử Vương xa hủ bại giả 。Vương Ba tư nặc xa tại 。 深朽故無有光色。身亦如是朽者。如是身在隱匿處。 thâm hủ cố vô hữu quang sắc 。thân diệc như thị hủ giả 。như thị thân tại ẩn nặc xứ/xử 。 為老病所逼無有光顏。真法不朽敗者。亦不羸弱。 vi/vì/vị lão bệnh sở bức vô hữu quang nhan 。chân Pháp bất hủ bại giả 。diệc bất luy nhược 。 何以故。於己平均。平均法何者是。 hà dĩ cố 。ư kỷ bình quân 。bình quân Pháp hà giả thị 。 道諦是也。諸佛說法是平均法。 đạo đế thị dã 。chư Phật thuyết Pháp thị bình quân Pháp 。 　道為八等妙　　聖諦有四句 　đạo vi/vì/vị bát đẳng diệu 　　thánh đế hữu tứ cú 　無欲法為上　　與二足作眼 　vô dục pháp vi/vì/vị thượng 　　dữ nhị túc tác nhãn 道為八等妙者。一切諸道賢聖八道為上。 đạo vi/vì/vị bát đẳng diệu giả 。nhất thiết chư đạo hiền thánh bát đạo vi/vì/vị thượng 。 聖諦有四句者。一切諸諦賢聖諦為上。 thánh đế hữu tứ cú giả 。nhất thiết chư đế hiền thánh đế vi/vì/vị thượng 。 一切諸法涅槃息為妙。與二足作眼者。 nhất thiết chư pháp Niết-Bàn tức vi/vì/vị diệu 。dữ nhị túc tác nhãn giả 。 一切眾生佛最為聖。一切悉知。問猶如實有涅槃道。 nhất thiết chúng sanh Phật tối vi/vì/vị Thánh 。nhất thiết tất tri 。vấn do như thật hữu Niết-Bàn đạo 。 何以故雙出二事。於尊因陀摩羅沙門名作是說。 hà dĩ cố song xuất nhị sự 。ư tôn nhân đà ma la Sa Môn danh tác thị thuyết 。 求為道出要為涅槃。不空為諦義。 cầu vi/vì/vị đạo xuất yếu vi/vì/vị Niết-Bàn 。bất không vi/vì/vị đế nghĩa 。 毘舒佉作是說。猶如智於境界迴轉。道亦如是。 Tì thư khư tác thị thuyết 。do như trí ư cảnh giới hồi chuyển 。đạo diệc như thị 。 猶如智有境界。如是諦涅槃。猶如斷結。 do như trí hữu cảnh giới 。như thị đế Niết-Bàn 。do như đoạn kết 。 猶如智有境界。諦亦如是也。 do như trí hữu cảnh giới 。đế diệc như thị dã 。 　覺麁亦覺細　　意盛慢所畏 　giác thô diệc giác tế 　　ý thịnh mạn sở úy 　此非智所覺　　意或奔諸趣 　thử phi trí sở giác 　　ý hoặc bôn chư thú 覺麁者不善也。覺細善有漏受諸有也。 giác thô giả bất thiện dã 。giác tế thiện hữu lậu thọ/thụ chư hữu dã 。 復作是說。覺麁者見諦所斷。覺細者思惟所斷。 phục tác thị thuyết 。giác thô giả kiến đế sở đoạn 。giác tế giả tư tánh sở đoạn 。 復作是說。覺麁者與欲界相應。 phục tác thị thuyết 。giác thô giả dữ dục giới tướng ứng 。 覺細者與色界相應。復作是說。覺麁覺欲也。 giác tế giả dữ sắc giới tướng ứng 。phục tác thị thuyết 。giác thô giác dục dã 。 覺細者覺智也。意盛慢所畏者。自意所生意流馳意。 giác tế giả giác trí dã 。ý thịnh mạn sở úy giả 。tự ý sở sanh ý lưu trì ý 。 流馳與相應覺知。如是與無明智彼有覺也。 lưu trì dữ tướng ứng giác tri 。như thị dữ vô minh trí bỉ hữu giác dã 。 各各馳走展轉覺知心意常亂。 các các trì tẩu triển chuyển giác tri tâm ý thường loạn 。 　如是意覺知　　無惱威儀念 　như thị ý giác tri 　　vô não uy nghi niệm 　在心意熾盛　　無餘諸佛滅 　tại tâm ý sí thịnh 　　vô dư chư Phật diệt 如是意覺知者。等住覺知漸為方便。 như thị ý giác tri giả 。đẳng trụ giác tri tiệm vi/vì/vị phương tiện 。 無惱威儀念者。威儀者亦不覺。念者專其念。 vô não uy nghi niệm giả 。uy nghi giả diệc bất giác 。niệm giả chuyên kỳ niệm 。 心不移動住者。如念無異。熾盛者。無餘之所滅。 tâm bất di động trụ/trú giả 。như niệm vô dị 。sí thịnh giả 。vô dư chi sở diệt 。 佛能永滅。問疑無有疑身絕欲使。彼亦是佛耶。 Phật năng vĩnh diệt 。vấn nghi vô hữu nghi thân tuyệt dục sử 。bỉ diệc thị Phật da 。 答曰。諸佛是法。親近諸佛於此契經。 đáp viết 。chư Phật thị pháp 。thân cận chư Phật ư thử khế Kinh 。 復次諸界佛所滅。聲聞不能滅諸界。復作是說。 phục thứ chư giới Phật sở diệt 。Thanh văn bất năng diệt chư giới 。phục tác thị thuyết 。 無餘諸佛境界滅。 vô dư chư Phật cảnh giới diệt 。 　天遠地無邊　　大海亦無際 　Thiên viễn hành địa vô biên 　　đại hải diệc vô tế 　日月降光處　　及其滅處所 　nhật nguyệt hàng quang xứ/xử 　　cập kỳ diệt xứ sở 　有實無實法　　是謂四極遠 　hữu thật vô thật Pháp 　　thị vị tứ cực viễn 天遠地無邊者。偈廣說。乃至滅處方遠俱越。 Thiên viễn hành địa vô biên giả 。kệ quảng thuyết 。nãi chí diệt xứ/xử phương viễn câu việt 。 有實無實法者。是四極遠自極遠此法道。 hữu thật vô thật Pháp giả 。thị tứ cực viễn tự cực viễn thử pháp đạo 。 無實法是垢。復作是說。有實法十善。 vô thật Pháp thị cấu 。phục tác thị thuyết 。hữu thật Pháp Thập thiện 。 無實法十不善法。復作是說。實法是涅槃。 vô thật Pháp thập bất thiện pháp 。phục tác thị thuyết 。thật Pháp thị Niết-Bàn 。 無實法是生死。復作是說。實法是諦。無實法是諸見。 vô thật Pháp thị sanh tử 。phục tác thị thuyết 。thật Pháp thị đế 。vô thật Pháp thị chư kiến 。 復作是說。實法是七法。無實法是七非法。 phục tác thị thuyết 。thật Pháp thị thất pháp 。vô thật Pháp thị thất phi pháp 。 復作是說。實法諸佛之要。敷演法教。 phục tác thị thuyết 。thật Pháp chư Phật chi yếu 。phu diễn pháp giáo 。 無法不闡等法印法教也。彼於是不久自然之理。 vô Pháp bất xiển đẳng pháp ấn pháp giáo dã 。bỉ ư thị bất cửu tự nhiên chi lý 。 　優婆尼摩王　　既覺寤馳走 　ưu bà Ni-ma Vương 　　ký giác ngụ trì tẩu 　偈緣世滅盡　　生老道二遠 　kệ duyên thế diệt tận 　　sanh lão đạo nhị viễn 偈揵度第二品竟。 kệ kiền độ đệ nhị phẩm cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ 　盡形壽愚癡　　親近諸智者 　tận hình thọ ngu si 　　thân cận chư trí giả 　彼不識了法　　猶杓不別味 　bỉ bất thức liễu Pháp 　　do tiêu bất biệt vị 盡形壽愚癡。愚癡者。謂之無此力勢。 tận hình thọ ngu si 。ngu si giả 。vị chi vô thử lực thế 。 知善語惡語義。彼盡形壽親近諸知識。亦不解了法。 tri thiện ngữ ác ngữ nghĩa 。bỉ tận hình thọ thân cận chư tri thức 。diệc bất giải liễu Pháp 。 智在須臾間。親近諸智。彼能識了法。 trí tại tu du gian 。thân cận chư trí 。bỉ năng thức liễu Pháp 。 猶舌盡別味。智在須臾間。親近諸智者。 do thiệt tận biệt vị 。trí tại tu du gian 。thân cận chư trí giả 。 智者謂之諸陰善持善入善。又此力勢成諸器教。愚癡者。 trí giả vị chi chư uẩn thiện trì thiện nhập thiện 。hựu thử lực thế thành chư khí giáo 。ngu si giả 。 謂之無此力勢。不能解十二因緣。 vị chi vô thử lực thế 。bất năng giải thập nhị nhân duyên 。 智者謂之有此力勢說十二因緣。 trí giả vị chi hữu thử lực thế thuyết thập nhị nhân duyên 。 愚癡者不成聖諦之器。智者謂之數四。四演諦故。 ngu si giả bất thành thánh đế chi khí 。trí giả vị chi số tứ 。tứ diễn đế cố 。 曰智在須臾間親近諸智者。 viết trí tại tu du gian thân cận chư trí giả 。 　彼於死不死　　住者亦不住 　bỉ ư tử bất tử 　　trụ/trú giả diệc bất trụ 　於窮亦好施　　此法非無義 　ư cùng diệc hảo thí 　　thử pháp phi vô nghĩa 彼於死不死者。於嫉妬中於妬死而死。 bỉ ư tử bất tử giả 。ư tật đố trung ư đố tử nhi tử 。 好施者於妬著不死。以智慧命為活。 hảo thí giả ư đố trước/trứ bất tử 。dĩ trí tuệ mạng vi/vì/vị hoạt 。 住者亦不住。猶如逐商人失道。為惡狩盜賊所害。 trụ/trú giả diệc bất trụ 。do như trục thương nhân thất đạo 。vi/vì/vị ác thú đạo tặc sở hại 。 猶不失道人。不為惡獸盜賊所害。此最是施。 do bất thất đạo nhân 。bất vi/vì/vị ác thú đạo tặc sở hại 。thử tối thị thí 。 於貧能施者。彼愍孤窮。此久遠常法。或作是說。 ư bần năng thí giả 。bỉ mẫn cô cùng 。thử cửu viễn thường Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 於彼死不死者。慳嫉於惡趣中死。 ư bỉ tử bất tử giả 。xan tật ư ác thú trung tử 。 好施者生天上儲糧在前。 hảo thí giả sanh Thiên thượng 儲lương tại tiền 。 猶如商人糧食乏少便遭困厄。於少能施者。此法是孤窮。 do như thương nhân lương thực/tự phạp thiểu tiện tao khốn ách 。ư thiểu năng thí giả 。thử pháp thị cô cùng 。 是為孤窮之法。 thị vi/vì/vị cô cùng chi Pháp 。 　本樂得存命　　此瞿曇弟子 　bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng 　　thử Cồ Đàm đệ-tử 　保命自知短　　無常求所施 　bảo mạng tự tri đoản 　　vô thường cầu sở thí 　坐具亦無常　　覺知世無常 　tọa cụ diệc vô thường 　　giác tri thế vô thường 　命知足易滿　　本盡苦原本 　mạng tri túc dịch mãn 　　bổn tận khổ nguyên bổn 本樂得存命者。爾時諸天為諸懈惓比丘。 bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng giả 。nhĩ thời chư Thiên vi/vì/vị chư giải quyền Tỳ-kheo 。 說佛語本樂得存命。知足易滿易養。 thuyết Phật ngữ bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng 。tri túc dịch mãn dịch dưỡng 。 禪樂三昧善居止。無常求所施者。亦不留遺餘。 Thiền lạc/nhạc tam muội thiện cư chỉ 。vô thường cầu sở thí giả 。diệc bất lưu di dư 。 以乞求為命。坐具無常者。在樹下空處。 dĩ khất cầu vi/vì/vị mạng 。tọa cụ vô thường giả 。tại thụ hạ không xứ 。 遊戲其中意不專一處。知世無常者。本盡苦原本。 du hí kỳ trung ý bất chuyên nhất xứ/xử 。tri thế vô thường giả 。bổn tận khổ nguyên bổn 。 知六入無常度生死流。復作是說。本樂得存命者。 tri lục nhập vô thường độ sanh tử lưu 。phục tác thị thuyết 。bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng giả 。 此瞿曇弟子。本以智慧為命無常求所施。 thử Cồ Đàm đệ-tử 。bổn dĩ trí tuệ vi/vì/vị mạng vô thường cầu sở thí 。 坐具亦無常者。以無常想乞求。 tọa cụ diệc vô thường giả 。dĩ vô thường tưởng khất cầu 。 復以無常想處彼坐具。覺世無常本盡苦原本者。 phục dĩ vô thường tưởng xứ/xử bỉ tọa cụ 。giác thế vô thường bổn tận khổ nguyên bổn giả 。 修無願解脫。覺無所造而般涅槃。 tu vô nguyện giải thoát 。giác vô sở tạo nhi Bát Niết Bàn 。 　以何智慧知　　慧必不有難 　dĩ hà trí tuệ tri 　　tuệ tất bất hữu nạn/nan 　以何智慧知　　是謂名為慧 　dĩ hà trí tuệ tri 　　thị vị danh vi tuệ 以何智慧知慧必不有難。是何智。 dĩ hà trí tuệ tri tuệ tất bất hữu nạn/nan 。thị hà trí 。 如想無有異。以何智慧知是謂名慧者。以何等智慧知。 như tưởng vô hữu dị 。dĩ hà trí tuệ tri thị vị danh tuệ giả 。dĩ hà đẳng trí tuệ tri 。 已知而知者。若法無有難諸法無有二想。 dĩ tri nhi tri giả 。nhược/nhã Pháp vô hữu nạn/nan chư Pháp vô hữu nhị tưởng 。 於中以何智慧知。是謂名為智慧。 ư trung dĩ hà trí tuệ tri 。thị vị danh vi trí tuệ 。 諸法無有二想。無有二種生。以何智慧知。是謂名為智慧。 chư Pháp vô hữu nhị tưởng 。vô hữu nhị chủng sanh 。dĩ hà trí tuệ tri 。thị vị danh vi trí tuệ 。 此智慧智已知。便是其知此是何智。 thử trí tuệ trí dĩ tri 。tiện thị kỳ tri thử thị hà trí 。 猶如一切無常智智亦無常。一切無我智智亦無我。 do như nhất thiết vô thường trí trí diệc vô thường 。nhất thiết vô ngã trí trí diệc vô ngã 。 猶如有一切智亦有知。 do như hữu nhất thiết trí diệc hữu tri 。 　有寡有生者　　出牛入牛者 　hữu quả hữu sanh giả 　　xuất ngưu nhập ngưu giả 　亦有牛長大　　欲者天便雨 　diệc hữu ngưu trường đại 　　dục giả Thiên tiện vũ 有寡有生。檀尼所由原寡不生牸牛。 hữu quả hữu sanh 。đàn ni sở do nguyên quả bất sanh tự ngưu 。 憶來導引前在。後驅牛者。牛長者。大牛長無寡。 ức lai đạo dẫn tiền tại 。hậu khu ngưu giả 。ngưu Trưởng-giả 。Đại ngưu trường/trưởng vô quả 。 無有生者。出牛入牛者亦復無也。 vô hữu sanh giả 。xuất ngưu nhập ngưu giả diệc phục vô dã 。 亦無有牛長大。欲者天便雨無寡。世尊作是說。 diệc vô hữu ngưu trường đại 。dục giả Thiên tiện vũ vô quả 。Thế Tôn tác thị thuyết 。 一切無現無所取。復作是說。色無色界結無有不盡者。 nhất thiết vô hiện vô sở thủ 。phục tác thị thuyết 。sắc vô sắc giới kết/kiết vô hữu bất tận giả 。 無生者欲界無有結不盡者也。 vô sanh giả dục giới vô hữu kết/kiết bất tận giả dã 。 憶牛者無明也。入者彼相應心心法。 ức ngưu giả vô minh dã 。nhập giả bỉ tướng ứng tâm tâm pháp 。 與彼迴轉心不相應行。牛長大者。於此慢盡所作事辦。 dữ bỉ hồi chuyển tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ngưu trường đại giả 。ư thử mạn tận sở tác sự biện/bạn 。 　無怒除去穢　　流水側一宿 　Vô Nộ trừ khứ uế 　　lưu thủy trắc nhất tú 　廬露我大覆　　若欲天便雨 　lư lộ ngã Đại phước 　　nhược/nhã dục thiên tiện vũ 無怒除去穢流水側一宿者。現無怒。 Vô Nộ trừ khứ uế lưu thủy trắc nhất tú giả 。hiện Vô Nộ 。 除穢者現瞋恚盡大穢除盡。流水側一宿者。 trừ uế giả hiện sân khuể tận Đại uế trừ tận 。lưu thủy trắc nhất tú giả 。 涉道於彼宿也。欲化牧牛者。種種姦偽盡身姦。 thiệp đạo ư bỉ tú dã 。dục hóa mục ngưu giả 。chủng chủng gian ngụy tận thân gian 。 彼不淨見根。姦是識身彼。亦盡也。 bỉ bất tịnh kiến căn 。gian thị thức thân bỉ 。diệc tận dã 。 我已除火三火息。 ngã dĩ trừ hỏa tam hỏa tức 。 　我已見屋室　　更不起愛著 　ngã dĩ kiến ốc thất 　　cánh bất khởi ái trước 　汝盡脇勒摧　　屋舍皆壞敗 　nhữ tận hiếp lặc tồi 　　ốc xá giai hoại bại 我已見屋者。愛受諸有是屋舍。復作是說。 ngã dĩ kiến ốc giả 。ái thọ/thụ chư hữu thị ốc xá 。phục tác thị thuyết 。 屋舍者此間慢也。復作是說。屋舍是有漏行。 ốc xá giả thử gian mạn dã 。phục tác thị thuyết 。ốc xá thị hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 復作是說。屋舍者起諸識更不起愛著者。 phục tác thị thuyết 。ốc xá giả khởi chư thức cánh bất khởi ái trước giả 。 更不復受有。汝盡脇勒摧者。愛欲已盡。 cánh bất phục thọ/thụ hữu 。nhữ tận hiếp lặc tồi giả 。ái dục dĩ tận 。 復作是說。脇勒者。於此慢相應法彼永盡。 phục tác thị thuyết 。hiếp lặc giả 。ư thử mạn tướng ứng Pháp bỉ vĩnh tận 。 復作是說。脇者起諸行結彼盡也。復作是說。 phục tác thị thuyết 。hiếp giả khởi chư hạnh kết/kiết bỉ tận dã 。phục tác thị thuyết 。 脇者是愛彼盡。屋舍壞敗者。五盛陰彼盡無餘。 hiếp giả thị ái bỉ tận 。ốc xá hoại bại giả 。ngũ thịnh uẩn bỉ tận vô dư 。 復作是說。屋舍皆壞敗者。身見彼盡無餘。 phục tác thị thuyết 。ốc xá giai hoại bại giả 。thân kiến bỉ tận vô dư 。 復作是說。屋舍是無明彼盡無餘。復作是說。 phục tác thị thuyết 。ốc xá thị vô minh bỉ tận vô dư 。phục tác thị thuyết 。 屋舍是識處住。彼盡無餘。 ốc xá thị thức xứ trụ 。bỉ tận vô dư 。 　人能善眠寐　　亦復憂所護 　nhân năng thiện miên mị 　　diệc phục ưu sở hộ 　心常樂禪中　　欲使壞娛樂 　tâm thường lạc/nhạc Thiền trung 　　dục sử hoại ngu lạc 人能善眠寐者。 nhân năng thiện miên mị giả 。 阿吒羅婆尸佉法授決中廣說也。阿吒羅婆作是說。 a trá La bà thi khư Pháp thụ quyết trung quảng thuyết dã 。a trá La bà tác thị thuyết 。 彼亦不作憂如我所憂。世尊說彼不作憂如我所憂。 bỉ diệc bất tác ưu như ngã sở ưu 。Thế Tôn thuyết bỉ bất tác ưu như ngã sở ưu 。 　彼不為比丘　　從彼乞求者 　bỉ bất vi/vì/vị Tỳ-kheo 　　tòng bỉ khất cầu giả 　受取屋舍法　　如是非比丘 　thọ/thụ thủ ốc xá Pháp 　　như thị phi Tỳ-kheo 比丘契經彼非為比丘。 Tỳ-kheo khế Kinh bỉ phi vi/vì/vị Tỳ-kheo 。 不作比丘作比丘行法。家法者。受取屋舍作諸屋舍行。 bất tác Tỳ-kheo tác Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng Pháp 。gia pháp giả 。thọ/thụ thủ ốc xá tác chư ốc xá hạnh/hành/hàng 。 非以乞食為比丘也。 phi dĩ khất thực vi/vì/vị Tỳ-kheo dã 。 　若有福有惡　　除去修梵行 　nhược hữu phước hữu ác 　　trừ khứ tu phạm hạnh 　練滅受不起　　彼謂之比丘 　luyện diệt thọ/thụ bất khởi 　　bỉ vị chi Tỳ-kheo 若有福有惡者。福者是善有漏行陰。 nhược hữu phước hữu ác giả 。phước giả thị thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng uẩn 。 惡者不善。除去者謂已斷也。梵行者修行其道。 ác giả bất thiện 。trừ khứ giả vị dĩ đoạn dã 。phạm hạnh giả tu hành kỳ đạo 。 練滅不受起者。降伏一切魔眾。降伏一切諸結。 luyện diệt bất thọ/thụ khởi giả 。hàng phục nhất thiết ma chúng 。hàng phục nhất thiết chư kết/kiết 。 行者是住也。彼謂之比丘成就比丘行法。 hành giả thị trụ/trú dã 。bỉ vị chi Tỳ-kheo thành tựu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng Pháp 。 復作是說。福者不用定行。惡者無福行。 phục tác thị thuyết 。phước giả bất dụng định hạnh/hành/hàng 。ác giả vô phước hạnh/hành/hàng 。 已斷滅彼而修梵行。二二三昧二二共會。練滅不起者。 dĩ đoạn điệt bỉ nhi tu phạm hạnh 。nhị nhị tam muội nhị nhị cọng hội 。luyện diệt bất khởi giả 。 背彼彼道意止。彼謂之比丘斷諸結。 bối bỉ bỉ đạo ý chỉ 。bỉ vị chi Tỳ-kheo đoạn chư kết/kiết 。 　青數白所覆　　一輻車而行 　thanh số bạch sở phước 　　nhất phước xa nhi hạnh/hành/hàng 　不勝觀此邊　　斷諸流結縛 　bất thắng quán thử biên 　　đoạn chư lưu kết phược 廣說如雜阿含。 quảng thuyết như Tạp A Hàm 。 　二十九修跋陀人　　我出家行學道 　nhị thập cửu tu bạt đà nhân 　　ngã xuất gia hạnh/hành/hàng học đạo 　我已知五十歲　　於中學修跋陀 　ngã dĩ tri ngũ thập tuế 　　ư trung học tu bạt đà 　戒定修行術　　獨步思惟念 　giới định tu hành thuật 　　độc bộ tư tánh niệm 　敷演說法智　　於此無沙門 　phu diễn thuyết Pháp trí 　　ư thử vô Sa Môn 戒者身律口命清淨。三昧者諸善心。 giới giả thân luật khẩu mạng thanh tịnh 。tam muội giả chư thiện tâm 。 獨步行者是其事。術者是智。 độc bộ hành giả thị kỳ sự 。thuật giả thị trí 。 獨步心思惟三昧敷演說法智。於彼此無沙門者。智法是道。 độc bộ tâm tư tánh tam muội phu diễn thuyết Pháp trí 。ư bỉ thử vô Sa Môn giả 。trí Pháp thị đạo 。 彼入內外無沙門。問戒行有何差別。答曰。 bỉ nhập nội ngoại vô Sa Môn 。vấn giới hạnh/hành/hàng hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 戒是有漏行是無漏。復作是說。戒是學行是無學。 giới thị hữu lậu hạnh/hành/hàng thị vô lậu 。phục tác thị thuyết 。giới thị học hạnh/hành/hàng thị vô học 。 三昧心獨處有何差別。答曰。三昧是有漏。 tam muội tâm độc xứ/xử hữu hà sái biệt 。đáp viết 。tam muội thị hữu lậu 。 一心獨處是無漏。三昧是學。一心獨處是無學。 nhất tâm độc xứ/xử thị vô lậu 。tam muội thị học 。nhất tâm độc xứ/xử thị vô học 。 復作是說。戒是增上戒三昧是增上心行術。 phục tác thị thuyết 。giới thị tăng thượng giới tam muội thị tăng thượng tâm hạnh/hành/hàng thuật 。 增上智慧是謂見諦道。一心思惟道。 tăng thượng trí tuệ thị vị kiến đế đạo 。nhất tâm tư tánh đạo 。 是謂見諦道思惟道。甚深法此少入無外沙門也。 thị vị kiến đế đạo tư tánh đạo 。thậm thâm Pháp thử thiểu nhập vô ngoại Sa Môn dã 。 復作是說。戒行是增上戒。 phục tác thị thuyết 。giới hạnh/hành/hàng thị tăng thượng giới 。 三昧獨處學增上心術者。 tam muội độc xứ/xử học tăng thượng tâm thuật giả 。 學增上智慧此是智法如少所入無外沙門也。復作是說。戒三昧如所說。於戒是修行。 học tăng thượng trí tuệ thử thị trí Pháp như thiểu sở nhập vô ngoại Sa Môn dã 。phục tác thị thuyết 。giới tam muội như sở thuyết 。ư giới thị tu hành 。 謂學增上行。行術者是增上智慧。 vị học tăng thượng hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng thuật giả thị tăng thượng trí tuệ 。 是謂學增上智慧。獨處心思惟者。是謂學增上心。 thị vị học tăng thượng trí tuệ 。độc xứ/xử tâm tư tánh giả 。thị vị học tăng thượng tâm 。 是謂知法少所入外無沙門也。 thị vị tri Pháp thiểu sở nhập ngoại vô Sa Môn dã 。 　有量無量集　　能仁捨諸行 　hữu lượng vô lượng tập 　　năng nhân xả chư hạnh 　自謹慎內情　　無明卵自壞 　tự cẩn thận nội Tình 　　vô minh noãn tự hoại 有量無量集者。有量是行報生有。 hữu lượng vô lượng tập giả 。hữu lượng thị hạnh/hành/hàng báo sanh hữu 。 諸行者是壽行捨之。能仁者是無學。 chư hành giả thị thọ hành xả chi 。năng nhân giả thị vô học 。 能仁內樂者禪解脫三昧樂。三昧中自謹慎以空為首。 năng nhân nội lạc/nhạc giả Thiền giải thoát tam muội lạc/nhạc 。tam muội trung tự cẩn thận dĩ không vi/vì/vị thủ 。 三謹慎自謹慎成就。無明卵自壞者。猶如壞卵(革*莫)也。 tam cẩn thận tự cẩn thận thành tựu 。vô minh noãn tự hoại giả 。do như hoại noãn (cách *mạc )dã 。 不復觀卵(革*莫)如是世尊。捨壽命不觀壽命行。 bất phục quán noãn (cách *mạc )như thị Thế Tôn 。xả thọ mạng bất quán thọ mạng hạnh/hành/hàng 。 或作是說。量者是人。無量者是餘行也。 hoặc tác thị thuyết 。lượng giả thị nhân 。vô lượng giả thị dư hạnh/hành/hàng dã 。 行者受諸有行。內自樂者樂諸道也。餘亦如是。 hành giả thọ/thụ chư hữu hạnh/hành/hàng 。nội tự lạc/nhạc giả lạc/nhạc chư đạo dã 。dư diệc như thị 。 　若愛無住處　　意漸得開解 　nhược/nhã ái vô trụ xứ/xử 　　ý tiệm đắc khai giải 　彼愛能仁除　　不知天及人 　bỉ ái năng nhân trừ 　　bất tri Thiên cập nhân 若愛無住處者。情放逸流馳。 nhược/nhã ái vô trụ xứ/xử giả 。Tình phóng dật lưu trì 。 彼有二種愛見也。無住處若由愛若由是。意有二種。 bỉ hữu nhị chủng ái kiến dã 。vô trụ xứ/xử nhược/nhã do ái nhược/nhã do thị 。ý hữu nhị chủng 。 意愛意見也。漸者俱越二三愛盡。 ý ái ý kiến dã 。tiệm giả câu việt nhị tam ái tận 。 能仁行天及人所不知。能仁行天及人所不能知。復作是說。 năng nhân hạnh/hành/hàng Thiên cập nhân sở bất tri 。năng nhân hạnh/hành/hàng Thiên cập nhân sở bất năng trai 。phục tác thị thuyết 。 若愛無住處。愛是欲愛也。住處諸見也。 nhược/nhã ái vô trụ xứ/xử 。ái thị dục ái dã 。trụ xứ chư kiến dã 。 意漸得開解者。意是有愛。漸是無明。有二愛盡。 ý tiệm đắc khai giải giả 。ý thị hữu ái 。tiệm thị vô minh 。hữu nhị ái tận 。 天及人所不能知。諸見無明盡。 Thiên cập nhân sở bất năng trai 。chư kiến vô minh tận 。 　若內無瞋怒　　有有獲種稷 　nhược/nhã nội vô sân nộ 　　hữu hữu hoạch chủng tắc 　彼無恐畏惱　　諸天不往見 　bỉ vô khủng úy não 　　chư Thiên bất vãng kiến 若內無瞋怒者。自喜無瞋恚。 nhược/nhã nội vô sân nộ giả 。tự hỉ vô sân khuể 。 有有獲種稷者。中有有是謂有。於此間有。彼無恐畏惱者。 hữu hữu hoạch chủng tắc giả 。trung hữu hữu thị vị hữu 。ư thử gian hữu 。bỉ vô khủng úy não giả 。 善修空善明十二因緣。 thiện tu không thiện minh thập nhị nhân duyên 。 樂者四出要樂而成就。無惱者無有遺餘也。財物之憂設有遺餘。 lạc/nhạc giả tứ xuất yếu lạc/nhạc nhi thành tựu 。vô não giả vô hữu di dư dã 。tài vật chi ưu thiết hữu di dư 。 財物之中若得若失亦無愁惱。 tài vật chi trung nhược/nhã đắc nhược/nhã thất diệc vô sầu não 。 諸天不往見者。已取涅槃不見五趣。復作是說。 chư Thiên bất vãng kiến giả 。dĩ thủ Niết-Bàn bất kiến ngũ thú 。phục tác thị thuyết 。 若內無瞋恚者。現瞋恚盡。有有獲種稷者。現其欲盡。 nhược/nhã nội vô sân khuể giả 。hiện sân khuể tận 。hữu hữu hoạch chủng tắc giả 。hiện kỳ dục tận 。 彼無恐畏惱者。善無有憂現愚癡盡。 bỉ vô khủng úy não giả 。thiện vô hữu ưu hiện ngu si tận 。 諸天不往見者。無欲無瞋恚亦無愚癡。 chư Thiên bất vãng kiến giả 。vô dục vô sân khuể diệc vô ngu si 。 已所涅槃不見涅槃。 dĩ sở Niết-Bàn bất kiến Niết-Bàn 。 　人中等正覺　　自訓專正志 　nhân trung đẳng chánh giác 　　tự huấn chuyên chánh chí 　遊行梵迹中　　常樂心滅息 　du hạnh/hành/hàng phạm tích trung 　　thường lạc/nhạc tâm diệt tức 人中者。生於人中。等正覺者。盡覺知諸法。 nhân trung giả 。sanh ư nhân trung 。đẳng chánh giác giả 。tận giác tri chư Pháp 。 自訓者。自然具。專正志者。得三三昧。 tự huấn giả 。tự nhiên cụ 。chuyên chánh chí giả 。đắc tam tam muội 。 遊行梵迹者。敬尊法中心。常樂滅息者。 du hạnh/hành/hàng phạm tích giả 。kính tôn Pháp trung tâm 。thường lạc/nhạc diệt tức giả 。 諸三昧心得休息。害諸結心得休息。而樂其中。 chư tam muội tâm đắc hưu tức 。hại chư kết/kiết tâm đắc hưu tức 。nhi lạc/nhạc kỳ trung 。 　眾人所敬仰　　盡超一切法 　chúng nhân sở kính ngưỡng 　　tận siêu nhất thiết pháp 　諸天亦歸命　　是謂聞無著 　chư Thiên diệc quy mạng 　　thị vị văn Vô Trước 眾人所敬仰者。承事歸命。盡超一切法者。 chúng nhân sở kính ngưỡng giả 。thừa sự quy mạng 。tận siêu nhất thiết pháp giả 。 越諸善法。猶如超諸偈頌。亦度諸不善法。 việt chư thiện Pháp 。do như siêu chư kệ tụng 。diệc độ chư bất thiện pháp 。 諸天亦歸命者。諸天亦承事歸命。 chư Thiên diệc quy mạng giả 。chư Thiên diệc thừa sự quy mạng 。 是謂聞無著者。彼從世尊聞。佛天人所供養也。 thị vị văn Vô Trước giả 。bỉ tùng Thế Tôn văn 。Phật Thiên Nhân sở cúng dường dã 。 　一切結過去　　於園越園果 　nhất thiết kết/kiết quá khứ 　　ư viên việt viên quả 　於欲出要樂　　猶如鍊真金 　ư dục xuất yếu lạc/nhạc 　　do như luyện chân kim 一切結過去者。度九結是謂一切結過去。 nhất thiết kết/kiết quá khứ giả 。độ cửu kết thị vị nhất thiết kết/kiết quá khứ 。 復作是說。度於三結過去也。於園越園果者。 phục tác thị thuyết 。độ ư tam kết quá khứ dã 。ư viên việt viên quả giả 。 五欲為園。於彼愛盡越諸愛患。 ngũ dục vi/vì/vị viên 。ư bỉ ái tận việt chư ái hoạn 。 越諸結越有樂。於欲出要者。於欲解脫樂初禪。 việt chư kết/kiết việt hữu lạc/nhạc 。ư dục xuất yếu giả 。ư dục giải thoát lạc/nhạc sơ Thiền 。 復次欲中出要樂淨處樂。等樂其中。是謂於欲出要樂。 phục thứ dục trung xuất yếu lạc/nhạc tịnh xứ/xử lạc/nhạc 。đẳng lạc/nhạc kỳ trung 。thị vị ư dục xuất yếu lạc/nhạc 。 猶如鍊真金者。如金被鍊無有穢垢極妙。 do như luyện chân kim giả 。như kim bị luyện vô hữu uế cấu cực diệu 。 如是如來已越於欲盡無諸漏。 như thị Như Lai dĩ việt ư dục tận vô chư lậu 。 　三佛名流布　　猶如日除冥 　tam Phật danh lưu bố 　　do như nhật trừ minh 　於世第一尊　　亦如安明山 　ư thế đệ nhất tôn 　　diệc như an minh sơn 三佛名流布者。功德聲聞世尊四方上下。 tam Phật danh lưu bố giả 。công đức Thanh văn Thế Tôn tứ phương thượng hạ 。 乃至阿迦尼吒天皆聞其聲。猶如日除冥者。 nãi chí A Ca Ni Trá Thiên giai văn kỳ thanh 。do như nhật trừ minh giả 。 如日出時普照世間。冥皆為明無不蒙其恩。 như nhật xuất thời phổ chiếu thế gian 。minh giai vi/vì/vị minh vô bất mông kỳ ân 。 如是世尊已逮正覺。以光明普照三界。 như thị Thế Tôn dĩ đãi chánh giác 。dĩ quang minh phổ chiếu tam giới 。 於世第一尊者。以此名為尊。彼一切為現照明。 ư thế đệ nhất Tôn-Giả 。dĩ thử danh vi tôn 。bỉ nhất thiết vi/vì/vị hiện chiếu minh 。 亦如安明者。如須彌山王於眾山中極高最大。 diệc như an minh giả 。như Tu Di Sơn Vương ư chúng sơn trung cực cao tối Đại 。 世尊亦如是。於一切眾生中而作偈導。 Thế Tôn diệc như thị 。ư nhất thiết chúng sanh trung nhi tác kệ đạo 。 　我當說其義　　亦不作悕望 　ngã đương thuyết kỳ nghĩa 　　diệc bất tác hy vọng 　一切名龍者　　實名為如來 　nhất thiết danh long giả 　　thật danh vi Như Lai 我當說其義者。當龍功德。亦不作悕望。 ngã đương thuyết kỳ nghĩa giả 。đương long công đức 。diệc bất tác hy vọng 。 尊因陀摩那作是說。是無義語。尊摩醯羅作是說。 tôn nhân đà ma na tác thị thuyết 。thị vô nghĩa ngữ 。tôn ma-ê La tác thị thuyết 。 不作諸眾行。或作是說。不作怨讎。 bất tác chư chúng hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。bất tác oán thù 。 如所說亦無瞋恚而有所作。復作是說。亦不造惡行。 như sở thuyết diệc vô sân khuể nhi hữu sở tác 。phục tác thị thuyết 。diệc bất tạo ác hành 。 一切名龍者。實名為如來。諸有名龍者。 nhất thiết danh long giả 。thật danh vi Như Lai 。chư hữu danh long giả 。 於一切中如來最妙龍。 ư nhất thiết trung Như Lai tối diệu long 。 　能忍不嫉彼　　如龍有二足 　năng nhẫn bất tật bỉ 　　như long hữu nhị túc 　慇懃修梵行　　所行龍餘迹 　ân cần tu phạm hạnh 　　sở hạnh long dư tích 能忍不嫉彼如龍有二足者。 năng nhẫn bất tật bỉ như long hữu nhị túc giả 。 彼猶龍象前脚已得隱。然後身得迴。 bỉ do long tượng tiền cước dĩ đắc ẩn 。nhiên hậu thân đắc hồi 。 如是如來以牢固法身得迴轉。慇懃修梵行所行龍餘迹者。 như thị Như Lai dĩ lao cố Pháp thân đắc hồi chuyển 。ân cần tu phạm hạnh sở hạnh long dư tích giả 。 猶如龍象後脚以得隱。然後身得迴轉。 do như long tượng hậu cước dĩ đắc ẩn 。nhiên hậu thân đắc hồi chuyển 。 如來亦如是。賢聖法服。曩昔諸如來。 Như Lai diệc như thị 。hiền thánh pháp phục 。nẵng tích chư Như Lai 。 已得牢固法身得迴轉。 dĩ đắc lao cố Pháp thân đắc hồi chuyển 。 　信為大龍象　　護為白雙牙 　tín vi/vì/vị đại long tượng 　　hộ vi/vì/vị bạch song nha 　念頸智慧頭　　威儀用法觀 　niệm cảnh trí tuệ đầu 　　uy nghi dụng Pháp quán 信為大龍象者。猶如龍象受取皆由鼻。 tín vi/vì/vị đại long tượng giả 。do như long tượng thọ/thụ thủ giai do tỳ 。 如來如是。以信棄不善法而攝善法。 Như Lai như thị 。dĩ tín khí bất thiện pháp nhi nhiếp thiện Pháp 。 猶如龍象鼻最為要。尊曇摩多羅作是頌契經者之重過。 do như long tượng tị tối vi/vì/vị yếu 。tôn đàm ma Ta-la tác thị tụng khế Kinh giả chi trọng quá/qua 。 不得言如來之信。更自有因緣。 bất đắc ngôn Như Lai chi tín 。cánh tự hữu nhân duyên 。 一切諸智算數。象為大龍。猶如龍象受取皆由鼻。 nhất thiết chư trí toán số 。tượng vi/vì/vị Đại long 。do như long tượng thọ/thụ thủ giai do tỳ 。 如來亦如是。親近諸法數。亦復分別觀有色身。 Như Lai diệc như thị 。thân cận chư Pháp số 。diệc phục phân biệt quán hữu sắc thân 。 清淨行如來護亦復如是。 thanh tịnh hạnh Như Lai hộ diệc phục như thị 。 賢聖八品道清淨無塵垢。復作是說。猶如龍象牙不可移動。 hiền thánh bát phẩm đạo thanh tịnh vô trần cấu 。phục tác thị thuyết 。do như long tượng nha bất khả di động 。 如來亦如是。於四等中受取諸氣味。便得自在。 Như Lai diệc như thị 。ư tứ đẳng trung thọ/thụ thủ chư khí vị 。tiện đắc tự tại 。 如來牙亦如是。勇猛有眾相。如來亦如是。 Như Lai nha diệc như thị 。dũng mãnh hữu chúng tướng 。Như Lai diệc như thị 。 於六善來。當有眾相好丈夫之才。 ư lục thiện lai 。đương hữu chúng tướng hảo trượng phu chi tài 。 念頸者猶如龍象頸盡取一切諸味。如來神足亦復如是。 niệm cảnh giả do như long tượng cảnh tận thủ nhất thiết chư vị 。Như Lai thần túc diệc phục như thị 。 一切諸法皆悉普具。復作是說。 nhất thiết chư pháp giai tất phổ cụ 。phục tác thị thuyết 。 猶如龍象頸而扶持頭。如來亦如是。念最為上頭為智者。 do như long tượng cảnh nhi phù trì đầu 。Như Lai diệc như thị 。niệm tối vi/vì/vị thượng đầu vi/vì/vị trí giả 。 猶如龍象以頭為命。如來亦如是。以智慧為命。 do như long tượng dĩ đầu vi/vì/vị mạng 。Như Lai diệc như thị 。dĩ trí tuệ vi/vì/vị mạng 。 復作是說。猶如龍象色身之中頭最為上。 phục tác thị thuyết 。do như long tượng sắc thân chi trung đầu tối vi/vì/vị thượng 。 如來亦如是。法身之中三耶三佛最為上。 Như Lai diệc như thị 。Pháp thân chi trung tam da tam Phật tối vi/vì/vị thượng 。 威儀用法觀者。或作是說。 uy nghi dụng Pháp quán giả 。hoặc tác thị thuyết 。 此事亦如是二眼用法觀。猶如龍象左右有兩肩。如來亦如是。 thử sự diệc như thị nhị nhãn dụng Pháp quán 。do như long tượng tả hữu hữu lưỡng kiên 。Như Lai diệc như thị 。 有二種。等身習出要。等身盡出要。迹滅不復起。 hữu nhị chủng 。đẳng thân tập xuất yếu 。đẳng thân tận xuất yếu 。tích diệt bất phục khởi 。 復作是說。猶如龍象。有諸法觀速疾而知。 phục tác thị thuyết 。do như long tượng 。hữu chư Pháp quán tốc tật nhi tri 。 如來亦如是。有眾相知眾生。或作是說。 Như Lai diệc như thị 。hữu chúng tướng tri chúng sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 猶如龍象心意有眾相。若步若行皆悉知之。 do như long tượng tâm ý hữu chúng tướng 。nhược/nhã bộ nhược/nhã hạnh/hành/hàng giai tất tri chi 。 如來亦如是。於色身中頭最為上。如來亦如是。 Như Lai diệc như thị 。ư sắc thân trung đầu tối vi/vì/vị thượng 。Như Lai diệc như thị 。 阿耨多羅三藐三菩提法身中最為上。或作是說。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp thân trung tối vi/vì/vị thượng 。hoặc tác thị thuyết 。 此亦是其事。有入法觀。猶如龍象左右有二肩。 thử diệc thị kỳ sự 。hữu nhập Pháp quán 。do như long tượng tả hữu hữu nhị kiên 。 如來亦如是。有二種。等習身出要。 Như Lai diệc như thị 。hữu nhị chủng 。đẳng tập thân xuất yếu 。 等盡身出要。復作是說。猶如龍象法觀作眾相。 đẳng tận thân xuất yếu 。phục tác thị thuyết 。do như long tượng Pháp quán tác chúng tướng 。 御象知其相。如來亦如是。亦知其相解眾生。 ngự tượng tri kỳ tướng 。Như Lai diệc như thị 。diệc tri kỳ tướng giải chúng sanh 。 或作是說。猶如龍象意之所念悉能成辦。 hoặc tác thị thuyết 。do như long tượng ý chi sở niệm tất năng thành biện 。 若行若住皆悉知之。本無如來亦復如是。知眾生根本。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú giai tất tri chi 。bản vô Như Lai diệc phục như thị 。tri chúng sanh căn bản 。 或作是說。猶如龍象意之所念。 hoặc tác thị thuyết 。do như long tượng ý chi sở niệm 。 若行若住皆悉知之。本無如來亦如是。知眾生根相。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú giai tất tri chi 。bản vô Như Lai diệc như thị 。tri chúng sanh căn tướng 。 或作是說。猶如是知眾生根。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。do như thị tri chúng sanh căn 。hoặc tác thị thuyết 。 猶如龍象意之所念。若住若行皆悉知之。如來亦如是。 do như long tượng ý chi sở niệm 。nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã hạnh/hành/hàng giai tất tri chi 。Như Lai diệc như thị 。 知諸根相。親近諸行。於眾生中敷演法。 tri chư căn tướng 。thân cận chư hạnh 。ư chúng sanh trung phu diễn Pháp 。 默然承受奉行。展轉相應。 mặc nhiên thừa thọ/thụ phụng hành 。triển chuyển tướng ứng 。 　法藏皆滿具　　照明除拂去 　Pháp tạng giai mãn cụ 　　chiếu minh trừ phất khứ 　樂禪出入息　　內自善謹慎 　lạc/nhạc Thiền xuất nhập tức 　　nội tự thiện cẩn thận 法藏皆滿具者。猶如龍象腹入若干種食。 Pháp tạng giai mãn cụ giả 。do như long tượng phước nhập nhược can chủng thực/tự 。 皆依仰之。如來亦如是。法等諸藏依法食。 giai y ngưỡng chi 。Như Lai diệc như thị 。Pháp đẳng chư tạng y pháp thực 。 照明除拂去者。 chiếu minh trừ phất khứ giả 。 猶如龍象尾拂蚊虻蠅蚤皆能拂去。如來亦如是。身中敷演教樂禪。 do như long tượng vĩ phất văn manh dăng tảo giai năng phất khứ 。Như Lai diệc như thị 。thân trung phu diễn giáo lạc/nhạc Thiền 。 出入息內自善謹慎。 xuất nhập tức nội tự thiện cẩn thận 。 猶如龍象以出入息而養其形常以為樂。如來亦如是。常以四禪而養其形。 do như long tượng dĩ xuất nhập tức nhi dưỡng kỳ hình thường dĩ vi/vì/vị lạc/nhạc 。Như Lai diệc như thị 。thường dĩ tứ Thiền nhi dưỡng kỳ hình 。 內方便具足。 nội phương tiện cụ túc 。 　龍行求茂草　　龍住威儀盛 　long hạnh/hành/hàng cầu mậu thảo 　　long trụ/trú uy nghi thịnh 　龍臥威儀具　　坐亦威儀成 　long ngọa uy nghi cụ 　　tọa diệc uy nghi thành 　一切龍威成　　是謂龍威儀 　nhất thiết long uy thành 　　thị vị long uy nghi 龍行求茂草者。乃至是謂龍威儀者。 long hạnh/hành/hàng cầu mậu thảo giả 。nãi chí thị vị long uy nghi giả 。 世尊於一切威儀中戒三昧成就。得三昧亦成就。 Thế Tôn ư nhất thiết uy nghi trung giới tam muội thành tựu 。đắc tam muội diệc thành tựu 。 若威儀成就。意食不穢處而不食。 nhược/nhã uy nghi thành tựu 。ý thực/tự bất uế xứ/xử nhi bất thực/tự 。 龍食而量腹命亦不貪。意食不穢處穢處而不食者。 long thực/tự nhi lượng phước mạng diệc bất tham 。ý thực/tự bất uế xứ/xử uế xứ/xử nhi bất thực/tự giả 。 穢處食者何等是。有貪意起與邪命俱。彼是穢處。 uế xứ/xử thực/tự giả hà đẳng thị 。hữu tham ý khởi dữ tà mạng câu 。bỉ thị uế xứ/xử 。 無穢處者。反上事也。彼如來除去穢食。 vô uế xứ/xử giả 。phản thượng sự dã 。bỉ Như Lai trừ khứ uế thực 。 擇無穢食使根充足而無眾病。猶如膏拊創。 trạch vô uế thực/tự sử căn sung túc nhi vô chúng bệnh 。do như cao phụ sang 。 亦如膏車。服眾藥草無有貪著。故曰不貪。 diệc như cao xa 。phục chúng dược thảo vô hữu tham trước 。cố viết bất tham 。 　以得食斷飢　　不畜積遺餘 　dĩ đắc thực/tự đoạn cơ 　　bất súc tích di dư 　受彼信施食　　除彼不與取 　thọ/thụ bỉ tín thí thực/tự 　　trừ bỉ bất dữ thủ 以得食斷飢者。草為食覆為衣。不畜積遺餘。 dĩ đắc thực/tự đoạn cơ giả 。thảo vi/vì/vị thực/tự phước vi/vì/vị y 。bất súc tích di dư 。 不得畜積。不露形體。得施食纔欲存形。 bất đắc súc tích 。bất lộ hình thể 。đắc thí thực tài dục tồn hình 。 受彼信施食。除彼不與取者。以法求取。 thọ/thụ bỉ tín thí thực/tự 。trừ bỉ bất dữ thủ giả 。dĩ pháp cầu thủ 。 復次當說其要。若得遺長復次藏貯以為家業。 phục thứ đương thuyết kỳ yếu 。nhược/nhã đắc di trường/trưởng phục thứ tạng trữ dĩ vi/vì/vị gia nghiệp 。 彼如來皆悉知除去非行。故曰斷諸飢渴者也。 bỉ Như Lai giai tất tri trừ khứ phi hạnh/hành/hàng 。cố viết đoạn chư cơ khát giả dã 。 　斷諸一切結　　亦斷諸縛著 　đoạn chư nhất thiết kết/kiết 　　diệc đoạn chư phược trước/trứ 　彼行在在處　　亦無憂畏患 　bỉ hạnh/hành/hàng tại tại xứ/xử 　　diệc Vô ưu úy hoạn 斷一切諸結者。滅七結也。亦斷諸縛著者。 đoạn nhất thiết chư kết/kiết giả 。diệt thất kết/kiết dã 。diệc đoạn chư phược trước/trứ giả 。 滅三縛也。復次本無如來結根。 diệt tam phược dã 。phục thứ bản vô Như Lai kết/kiết căn 。 使根永盡無縛著。起諸照明故。曰斷諸一切結也。 sử căn vĩnh tận vô phược trước/trứ 。khởi chư chiếu minh cố 。viết đoạn chư nhất thiết kết/kiết dã 。 如來見諸穢心不染著。故曰彼行在在處處也。 Như Lai kiến chư uế tâm bất nhiễm trước 。cố viết bỉ hạnh/hành/hàng tại tại xứ xứ dã 。 　愚死命有二數　　有無怒見家業 　ngu tử mạng hữu nhị số 　　hữu Vô Nộ kiến gia nghiệp 　善眠寐二比丘　　草覆衣一切使 　thiện miên mị nhị Tỳ-kheo 　　thảo phước y nhất thiết sử 偈揵度第三品竟。 kệ kiền độ đệ tam phẩm cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集偈品首 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ 　見色無娛娛　　無欲及諸貪 　kiến sắc vô ngu ngu 　　vô dục cập chư tham 　況革囊盛糞　　使五意移動 　huống cách nang thịnh phẩn 　　sử ngũ ý di động 見色無娛娛者。何以故。世尊作是說。 kiến sắc vô ngu ngu giả 。hà dĩ cố 。Thế Tôn tác thị thuyết 。 況革囊盛糞者。或作是說。現其愛盡。天樂天女。 huống cách nang thịnh phẩn giả 。hoặc tác thị thuyết 。hiện kỳ ái tận 。Thiên nhạc Thiên nữ 。 常無欲於彼。況革囊盛糞。 thường vô dục ư bỉ 。huống cách nang thịnh phẩn 。 復次欲斷摩訶檀提(梵志)縛。不欲使頻至佛所。 phục thứ dục đoạn Ma-ha đàn Đề (Phạm-chí )phược 。bất dục sử tần chí Phật sở 。 　梵志慢滿擔　　怒烟害為灰 　Phạm-chí mạn mãn đam/đảm 　　nộ yên hại vi/vì/vị hôi 　口淨心如火　　心者火坑藏 　khẩu tịnh tâm như hỏa 　　tâm giả hỏa khanh tạng 梵志慢滿者。猶如負重擔不畏懼於人。 Phạm-chí mạn mãn giả 。do như phụ trọng đam/đảm bất úy cụ ư nhân 。 如是慢所縛不畏懼。怒烟者。 như thị mạn sở phược bất úy cụ 。nộ yên giả 。 猶如先有烟然後火乃然。如是失有怒然後方有教。 do như tiên hữu yên nhiên hậu hỏa nãi nhiên 。như thị thất hữu nộ nhiên hậu phương hữu giáo 。 猶如烟亂一切色。怒亦如是而亂眾色。害為灰者。 do như yên loạn nhất thiết sắc 。nộ diệc như thị nhi loạn chúng sắc 。hại vi/vì/vị hôi giả 。 猶如灰無用於物。如是害亦無用於物也。 do như hôi vô dụng ư vật 。như thị hại diệc vô dụng ư vật dã 。 口淨者猶如淨投火。如是舌長益於諸法。 khẩu tịnh giả do như tịnh đầu hỏa 。như thị thiệt trường/trưởng ích ư chư Pháp 。 心者火坑藏者。猶如祠火處所。如是心為智火所然。 tâm giả hỏa khanh tạng giả 。do như từ hỏa xứ sở 。như thị tâm vi/vì/vị trí hỏa sở nhiên 。 自動人中明者。猶如自第一火。 tự động nhân trung minh giả 。do như tự đệ nhất hỏa 。 　信種自暴露　　智慧為耕犁 　tín chủng tự bạo lộ 　　trí tuệ vi/vì/vị canh lê 　慚愧心所縛　　心手之執杖 　tàm quý tâm sở phược 　　tâm thủ chi chấp trượng 信種自暴露者。猶如先有萌牙。 tín chủng tự bạo lộ giả 。do như tiên hữu manh nha 。 如是信為道然後行道。暴露者暴為閑居。 như thị tín vi/vì/vị đạo nhiên hậu hành đạo 。bạo lộ giả bạo vi/vì/vị nhàn cư 。 猶如莖生得雨潤澤。如是生善功德以暴潤澤。 do như hành sanh đắc vũ nhuận trạch 。như thị sanh thiện công đức dĩ bạo nhuận trạch 。 智慧為耕犁者。猶如集聚耕地。如是信成眾善功德。 trí tuệ vi/vì/vị canh lê giả 。do như tập tụ canh địa 。như thị tín thành chúng thiện công đức 。 如是智慧成眾善功德。耕者結使。 như thị trí tuệ thành chúng thiện công đức 。canh giả kết/kiết sử 。 慚愧者猶如犁轢。如是慚愧住智慧。 tàm quý giả do như lê lịch 。như thị tàm quý trụ/trú trí tuệ 。 心縛者三三昧是。意縛猶如輻。如是三昧猶如不移動。 tâm phược giả tam tam muội thị 。ý phược do như phước 。như thị tam muội do như bất di động 。 手執杖者。猶如耕地杖用驅行。 thủ chấp trượng giả 。do như canh địa trượng dụng khu hạnh/hành/hàng 。 如是念耕結得善驅。 như thị niệm canh kết/kiết đắc thiện khu 。 　身整口亦整　　猶如往求食 　thân chỉnh khẩu diệc chỉnh 　　do như vãng cầu thực/tự 　實作擇去穢　　受語而解脫 　thật tác trạch khứ uế 　　thọ/thụ ngữ nhi giải thoát 身整身律儀也。口整者口律儀。 thân chỉnh thân luật nghi dã 。khẩu chỉnh giả khẩu luật nghi 。 猶如往求食者。命命清淨也。實作擇去穢者。 do như vãng cầu thực/tự giả 。mạng mạng thanh tịnh dã 。thật tác trạch khứ uế giả 。 以智諦耕除諸。受語而解脫者。猶如耕犁。 dĩ trí đế canh trừ chư 。thọ/thụ ngữ nhi giải thoát giả 。do như canh lê 。 人事辦則捨。如是等與相應而捨其行。 nhân sự biện/bạn tức xả 。như thị đẳng dữ tướng ứng nhi xả kỳ hạnh/hành/hàng 。 諸已滅便有勇猛意。 chư dĩ diệt tiện hữu dũng mãnh ý 。 　勇猛共二軛　　方便獲安處 　dũng mãnh cọng nhị ách 　　phương tiện hoạch an xứ 　已往不復還　　所至無憂畏 　dĩ vãng bất phục hoàn 　　sở chí Vô ưu úy 勇猛共二軛者。猶如牛有力勢不捨其軛。 dũng mãnh cọng nhị ách giả 。do như ngưu hữu lực thế bất xả kỳ ách 。 如是勇猛之力。亦不捨其軛。方便獲安處者。 như thị dũng mãnh chi lực 。diệc bất xả kỳ ách 。phương tiện hoạch an xứ giả 。 有四方便已盡是謂涅槃。亦是安隱處勇猛志。 hữu tứ phương tiện dĩ tận thị vị Niết-Bàn 。diệc thị an ẩn xứ dũng mãnh chí 。 彼已往不復還者。有力勢不復還。 bỉ dĩ vãng bất phục hoàn giả 。hữu lực thế bất phục hoàn 。 所至無憂畏者。已到涅槃諸憂畏患永盡無餘。 sở chí Vô ưu úy giả 。dĩ đáo Niết-Bàn chư ưu úy hoạn vĩnh tận vô dư 。 　如是耕田作　　彼曰甘露果 　như thị canh điền tác 　　bỉ viết cam lồ quả 　能忍如是業　　一切苦解脫 　năng nhẫn như thị nghiệp 　　nhất thiết khổ giải thoát 如是耕田作者。作如是修行道也。 như thị canh điền tác giả 。tác như thị tu hành đạo dã 。 彼曰甘露果涅槃為果。能忍如是業者。修行此道。 bỉ viết cam lồ quả Niết-Bàn vi/vì/vị quả 。năng nhẫn như thị nghiệp giả 。tu hành thử đạo 。 一切苦解脫者。於三界苦而得解脫。或作是說。 nhất thiết khổ giải thoát giả 。ư tam giới khổ nhi đắc giải thoát 。hoặc tác thị thuyết 。 道教於彼智慧斷諸結使。身整口亦整。 đạo giáo ư bỉ trí tuệ đoạn chư kết/kiết sử 。thân chỉnh khẩu diệc chỉnh 。 猶如往求食者。等語等業等命。 do như vãng cầu thực/tự giả 。đẳng ngữ đẳng nghiệp đẳng mạng 。 勇猛共二軛者等方便也。念為杖者等念也。意縛者等三昧也。 dũng mãnh cọng nhị ách giả đẳng phương tiện dã 。niệm vi/vì/vị trượng giả đẳng niệm dã 。ý phược giả đẳng tam muội dã 。 已說五根彼信種信根也。 dĩ thuyết ngũ căn bỉ tín chủng tín căn dã 。 勇猛共二軛精進根也。念為杖者念根也意縛者定。 dũng mãnh cọng nhị ách tinh tấn căn dã 。niệm vi/vì/vị trượng giả niệm căn dã ý phược giả định 。 根也智慧唱導是慧根也。 căn dã trí tuệ xướng đạo thị tuệ căn dã 。 　專念巧便求　　亦不樂在家 　chuyên niệm xảo tiện cầu 　　diệc bất lạc/nhạc tại gia 　群雁往奔池　　盡流除瞋恚 　quần nhạn vãng bôn trì 　　tận lưu trừ sân khuể 專念巧便求者。出家學道。專念者繫念不移。 chuyên niệm xảo tiện cầu giả 。xuất gia học đạo 。chuyên niệm giả hệ niệm bất di 。 亦不樂在家者。不樂處家恩愛之中。 diệc bất lạc/nhạc tại gia giả 。bất lạc/nhạc xứ gia ân ái chi trung 。 群雁往奔池盡流除瞋恚者。 quần nhạn vãng bôn trì tận lưu trừ sân khuể giả 。 猶如群雁捨大山林無戀慕情。如是彼滅於五欲無戀慕情。 do như quần nhạn xả Đại sơn lâm vô luyến mộ Tình 。như thị bỉ diệt ư ngũ dục vô luyến mộ Tình 。 所可用道滅於五欲。如所說法之所除。況非法也。 sở khả dụng đạo diệt ư ngũ dục 。như sở thuyết pháp chi sở trừ 。huống phi pháp dã 。 復作是說。專念求巧便者。常樂閑居坐禪。 phục tác thị thuyết 。chuyên niệm cầu xảo tiện giả 。thường lạc/nhạc nhàn cư tọa Thiền 。 亦不樂在家者。不樂於三界眾生。 diệc bất lạc/nhạc tại gia giả 。bất lạc/nhạc ư tam giới chúng sanh 。 群雁往奔池盡瞋恚者。流為無明。所可用道除無明。 quần nhạn vãng bôn trì tận sân khuể giả 。lưu vi/vì/vị vô minh 。sở khả dụng đạo trừ vô minh 。 彼道亦除。復作是說。專念巧便求者。 bỉ đạo diệc trừ 。phục tác thị thuyết 。chuyên niệm xảo tiện cầu giả 。 而修行道遊居意山中。亦不樂在家者。遠離愛著。 nhi tu hành đạo du cư ý sơn trung 。diệc bất lạc/nhạc tại gia giả 。viễn ly ái trước 。 如所說諸痛中愛此是愛也。 như sở thuyết chư thống trung ái thử thị ái dã 。 已能捨彼亦不樂愛著。群雁往奔池盡流瞋恚者。流為六入。 dĩ năng xả bỉ diệc bất lạc/nhạc ái trước 。quần nhạn vãng bôn trì tận lưu sân khuể giả 。lưu vi/vì/vị lục nhập 。 如所說長者眼為識流源。彼能滅六入所可用道。 như sở thuyết Trưởng-giả nhãn vi/vì/vị thức lưu nguyên 。bỉ năng diệt lục nhập sở khả dụng đạo 。 滅六入者。彼道亦滅。 diệt lục nhập giả 。bỉ đạo diệc diệt 。 　諸度江海者　　作橋度彼岸 　chư độ giang hải giả 　　tác kiều độ bỉ ngạn 　有縛我求度　　智者先達岸 　hữu phược ngã cầu độ 　　trí giả tiên đạt ngạn 諸度江者。如所說如瞿曇世尊。 chư độ giang giả 。như sở thuyết như Cồ Đàm Thế Tôn 。 由異學故往受恒水。水神作是說偈。 do dị học cố vãng thọ/thụ hằng thủy 。thủy thần tác thị thuyết kệ 。 彼河恒薩牢頻鬧作諸橋諸不得神足。或作是說。諸受頻鬧者。 bỉ hà hằng tát lao tần nháo tác chư kiều chư bất đắc thần túc 。hoặc tác thị thuyết 。chư thọ/thụ tần nháo giả 。 結為頻生。死為薩牢。如所說由薩羅有是池。 kết/kiết vi/vì/vị tần sanh 。tử vi/vì/vị tát lao 。như sở thuyết do tát la hữu thị trì 。 作諸橋修行道也。捨山者滅於五欲。 tác chư kiều tu hành đạo dã 。xả sơn giả diệt ư ngũ dục 。 縛拔求度者。外道求道。智者先達岸者。說度生死岸。 phược bạt cầu độ giả 。ngoại đạo cầu đạo 。trí giả tiên đạt ngạn giả 。thuyết độ sanh tử ngạn 。 復作是說。諸度頻鬧者。見諦所斷結滅也。 phục tác thị thuyết 。chư độ tần nháo giả 。kiến đế sở đoạn kết/kiết diệt dã 。 薩羅者思惟所斷結滅也。作橋者興起道也。 tát la giả tư tánh sở đoạn kết/kiết diệt dã 。tác kiều giả hưng khởi đạo dã 。 捨山者滅諸蓋。縛拔者修學道。智者先達岸。 xả sơn giả diệt chư cái 。phược bạt giả tu học đạo 。trí giả tiên đạt ngạn 。 羅漢度生死岸。 La-hán độ sanh tử ngạn 。 　不於見健疾　　是我之齊限 　bất ư kiến kiện tật 　　thị ngã chi tề hạn 　非行能除往　　不染於家累 　phi hạnh/hành/hàng năng trừ vãng 　　bất nhiễm ư gia luy 不於見健疾者。等智成就健疾。 bất ư kiến kiện tật giả 。đẳng trí thành tựu kiện tật 。 彼不淨之見不聞健疾。非健疾者。能淨其邊。 bỉ bất tịnh chi kiến bất văn kiện tật 。phi kiện tật giả 。năng tịnh kỳ biên 。 彼亦欲淨於欲慇懃。界亦不聞將往。何以故。 bỉ diệc dục tịnh ư dục ân cần 。giới diệc bất văn tướng vãng 。hà dĩ cố 。 不染於家累者。彼不隨此見。 bất nhiễm ư gia luy giả 。bỉ bất tùy thử kiến 。 　若林柱牢固　　於他盡其語 　nhược/nhã lâm trụ lao cố 　　ư tha tận kỳ ngữ 　若無欲善根　　能仁亦牢固 　nhược/nhã vô dục thiện căn 　　năng nhân diệc lao cố 若林柱牢固者。尊者阿那律授決中廣說。 nhược/nhã lâm trụ lao cố giả 。Tôn-Giả A-na-luật thụ quyết trung quảng thuyết 。 猶如林柱不可移動。如是彼尊者。 do như lâm trụ bất khả di động 。như thị bỉ Tôn-Giả 。 若毀罵若嘆譽不可移動。於他盡其語者。 nhược/nhã hủy mạ nhược/nhã thán dự bất khả di động 。ư tha tận kỳ ngữ giả 。 語在內若毀罵復有嘆譽者。善無欲者諸結使盡。 ngữ tại nội nhược/nhã hủy mạ phục hưũ thán dự giả 。thiện vô dục giả chư kết/kiết sử tận 。 善根者於三三昧。是三昧根。能仁亦復牢固者。 thiện căn giả ư tam tam muội 。thị tam muội căn 。năng nhân diệc phục lao cố giả 。 佛聲無學智。 Phật thanh vô học trí 。 　不二行作講堂　　養妻子非比丘 　bất nhị hạnh/hành/hàng tác giảng đường 　　dưỡng thê tử phi Tỳ-kheo 　於眾生不改瞋　　能仁常護眾生 　ư chúng sanh bất cải sân 　　năng nhân thường hộ chúng sanh 不二行作講堂者。獵師喻中已說。 bất nhị hạnh/hành/hàng tác giảng đường giả 。liệp sư dụ trung dĩ thuyết 。 不二行作講堂者。獵師所行閑居聚中。比丘行聚中聚。 bất nhị hạnh/hành/hàng tác giảng đường giả 。liệp sư sở hạnh nhàn cư tụ trung 。Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng tụ trung tụ 。 閑居獵師所為非行。比丘護賢行。 nhàn cư liệp sư sở vi/vì/vị phi hạnh/hành/hàng 。Tỳ-kheo hộ hiền hạnh/hành/hàng 。 養妻子非比丘。獵師及妻子比丘非其行。 dưỡng thê tử phi Tỳ-kheo 。liệp sư cập thê tử Tỳ-kheo phi kỳ hạnh/hành/hàng 。 唯自養以法聚。彼於眾生不改瞋者。 duy tự dưỡng dĩ pháp tụ 。bỉ ư chúng sanh bất cải sân giả 。 獵師不改於殺生能仁常護眾生者。比丘無有殺意。 liệp sư bất cải ư sát sanh năng nhân thường hộ chúng sanh giả 。Tỳ-kheo vô hữu sát ý 。 　於前中間後　　從他受信施 　ư tiền trung gian hậu 　　tòng tha thọ/thụ tín thí 　亦無怨恨心　　能仁亦護彼 　diệc vô oán hận tâm 　　năng nhân diệc hộ bỉ 於前者不食。中間者半食。後者餘食未盡。 ư tiền giả bất thực/tự 。trung gian giả bán thực/tự 。hậu giả dư thực/tự vị tận 。 從他受信施。比丘得食。亦無怨恨心者。 tòng tha thọ/thụ tín thí 。Tỳ-kheo đắc thực/tự 。diệc vô oán hận tâm giả 。 亦不罵亦不能傷其形。不作強顏。 diệc bất mạ diệc bất năng thương kỳ hình 。bất tác cường nhan 。 不是語我不得物。終不離此法。復作是說。 bất thị ngữ ngã bất đắc vật 。chung bất ly thử pháp 。phục tác thị thuyết 。 於前者好微妙食。中者中食。後者下食。從他得信施者。 ư tiền giả hảo vi diệu thực/tự 。trung giả trung thực 。hậu giả hạ thực/tự 。tòng tha đắc tín thí giả 。 從他受信施。不說惡語。所得惡食處亦不避。 tòng tha thọ/thụ tín thí 。bất thuyết ác ngữ 。sở đắc ác thực/tự xứ/xử diệc bất tị 。 亦不執語所得惡食處。亦不頻往彼乞求皆悉遍。 diệc bất chấp ngữ sở đắc ác thực/tự xứ/xử 。diệc bất tần vãng bỉ khất cầu giai tất biến 。 復作是說。惡不能壞其意好不起愛著。 phục tác thị thuyết 。ác bất năng hoại kỳ ý hảo bất khởi ái trước 。 　有說第一者　　夜叉淨非淨 　hữu thuyết đệ nhất giả 　　dạ xoa tịnh phi tịnh 　何為此解脫　　無餘名曰善 　hà vi/vì/vị thử giải thoát 　　vô dư danh viết thiện 有說第一者。此夜叉淨說。 hữu thuyết đệ nhất giả 。thử dạ xoa tịnh thuyết 。 猶如此有想無想天。何為此解脫者。 do như thử hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hà vi/vì/vị thử giải thoát giả 。 如是無餘智者方便說淨。 như thị vô dư trí giả phương tiện thuyết tịnh 。 　飢渴第一病　　行為第一苦 　cơ khát đệ nhất bệnh 　　hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đệ nhất khổ 　如實知是者　　涅槃第一樂 　như thật tri thị giả 　　Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc 飢渴第一病者。斷手授決中已說。 cơ khát đệ nhất bệnh giả 。đoạn thủ thụ quyết trung dĩ thuyết 。 彼斷手不大苦。如飢渴者。行為第一苦者。 bỉ đoạn thủ bất đại khổ 。như cơ khát giả 。hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đệ nhất khổ giả 。 彼行有若干種。若如實知此者。涅槃第一樂。 bỉ hạnh/hành/hàng hữu nhược can chủng 。nhược/nhã như thật tri thử giả 。Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc 。 能知如是行。不成就所作行口。彼便有樂。復作是說。 năng tri như thị hạnh/hành/hàng 。bất thành tựu sở tác hạnh/hành/hàng khẩu 。bỉ tiện hữu lạc/nhạc 。phục tác thị thuyết 。 飢渴第一病者。常為所縛乃至不可治。 cơ khát đệ nhất bệnh giả 。thường vi/vì/vị sở phược nãi chí bất khả trì 。 行為第一苦者。如實知之能知此諸行。 hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đệ nhất khổ giả 。như thật tri chi năng tri thử chư hạnh 。 諸行涅槃第一樂者。休息為樂。無所觀為樂永樂。 chư hạnh Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc giả 。hưu tức vi/vì/vị lạc/nhạc 。vô sở quán vi/vì/vị lạc/nhạc vĩnh lạc/nhạc 。 復作是說。飢渴為第一病者。是苦諦也。 phục tác thị thuyết 。cơ khát vi/vì/vị đệ nhất bệnh giả 。thị khổ đế dã 。 行為第一苦者。無明緣行也。受諸患是謂習諦也。 hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đệ nhất khổ giả 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng dã 。thọ/thụ chư hoạn thị vị tập đế dã 。 如是實知者是道諦也。涅槃第一樂者是盡諦也。 như thị thật tri giả thị đạo đế dã 。Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc giả thị tận đế dã 。 　慚愧梵志衣　　梵志手為淨 　tàm quý Phạm-chí y 　　Phạm-chí thủ vi/vì/vị tịnh 　水常流不住　　舌陳為澡盥 　thủy thường lưu bất trụ 　　thiệt trần vi/vì/vị táo quán 慚愧梵志衣者。尊者大目揵連授決中已說。 tàm quý Phạm-chí y giả 。Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên thụ quyết trung dĩ thuyết 。 猶如衣裳用覆蓋隱處。慚愧亦如是。 do như y thường dụng phước cái ẩn xứ/xử 。tàm quý diệc như thị 。 蓋覆隱處。梵志手淨者。猶如已淨祀火。我亦如是。 cái phước ẩn xứ/xử 。Phạm-chí thủ tịnh giả 。do như dĩ tịnh tự hỏa 。ngã diệc như thị 。 而修淨行去離行。水常流不住舌陳為澡盥者。 nhi tu tịnh hạnh khứ ly hạnh/hành/hàng 。thủy thường lưu bất trụ thiệt trần vi/vì/vị táo quán giả 。 猶如以澡盥盪滌不淨器。我舌亦如是。 do như dĩ táo quán đãng địch bất tịnh khí 。ngã thiệt diệc như thị 。 除去穢行晝夜不休息。 trừ khứ uế hạnh/hành/hàng trú dạ bất hưu tức 。 　祀火有常想　　以依內心意 　tự hỏa hữu thường tưởng 　　dĩ y nội tâm ý 　晝夜勤祠祀　　律儀不失節 　trú dạ cần từ tự 　　luật nghi bất thất tiết 祀火有常想者。止觀彼然智火。 tự hỏa hữu thường tưởng giả 。chỉ quán bỉ nhiên trí hỏa 。 以依內心意者。自依猗心彼能滅。晝夜修行律儀。 dĩ y nội tâm ý giả 。tự y y tâm bỉ năng diệt 。trú dạ tu hành luật nghi 。 不失節諸根。在內彼能思惟心被教訓。是謂藏匿。 bất thất tiết chư căn 。tại nội bỉ năng tư tánh tâm bị giáo huấn 。thị vị tạng nặc 。 復作是說。隱處者身口意。 phục tác thị thuyết 。ẩn xứ/xử giả thân khẩu ý 。 律儀訓者諸戒具足。復作是說。慚愧梵志衣者。現善行起。 luật nghi huấn giả chư giới cụ túc 。phục tác thị thuyết 。tàm quý Phạm-chí y giả 。hiện thiện hạnh/hành/hàng khởi 。 梵志手淨者。水常流不住。舌陳為澡盥。 Phạm-chí thủ tịnh giả 。thủy thường lưu bất trụ 。thiệt trần vi/vì/vị táo quán 。 舌善行第二偈謂心善行。於三善行名婆羅門。 thiệt thiện hạnh/hành/hàng đệ nhị kệ vị tâm thiện hạnh/hành/hàng 。ư tam thiện hạnh/hành/hàng danh Bà-la-môn 。 　度慚常呵彼　　我與況汝要 　độ tàm thường ha bỉ 　　ngã dữ huống nhữ yếu 　亦不作非行　　當知此非我 　diệc bất tác phi hạnh/hành/hàng 　　đương tri thử phi ngã 度慚者。可慚而不慚。彼當知不自親。 độ tàm giả 。khả tàm nhi bất tàm 。bỉ đương tri bất tự thân 。 況當親餘者。常呵彼者非親者。 huống đương thân dư giả 。thường ha bỉ giả phi thân giả 。 當知是怨仇而住我所。我與汝說要者。諸有雜穢。 đương tri thị oán cừu nhi trụ/trú ngã sở 。ngã dữ nhữ thuyết yếu giả 。chư hữu tạp uế 。 雖慎從眾生。當知此姦穢。亦不作非行者。 tuy thận tùng chúng sanh 。đương tri thử gian uế 。diệc bất tác phi hành giả 。 諸有親厚事彼不起惱。所作方便當知慎怨家。 chư hữu thân hậu sự bỉ bất khởi não 。sở tác phương tiện đương tri thận oan gia 。 　於欲意不離　　念亦無厭足 　ư dục ý bất ly 　　niệm diệc Vô yếm túc 　觀彼能離者　　彼具智慧足 　quán bỉ năng ly giả 　　bỉ cụ trí tuệ túc 於欲意不離者。菩薩授決中已說。 ư dục ý bất ly giả 。Bồ Tát thụ quyết trung dĩ thuyết 。 乃至意念欲心亦無厭足。不能去離彼愛。 nãi chí ý niệm dục tâm diệc Vô yếm túc 。bất năng khứ ly bỉ ái 。 能離者現欲想盡。於中次第觀彼盡時。是說曰彼能離者。 năng ly giả hiện dục tưởng tận 。ư trung thứ đệ quán bỉ tận thời 。thị thuyết viết bỉ năng ly giả 。 彼具慧乃足者。諸觀欲不淨彼著愛欲也。 bỉ cụ tuệ nãi túc giả 。chư quán dục bất tịnh bỉ trước/trứ ái dục dã 。 　諦諦而善見　　尊者轉嘆天 　đế đế nhi thiện kiến 　　Tôn-Giả chuyển thán Thiên 諦諦而善見者。諦是苦諦也。 đế đế nhi thiện kiến giả 。đế thị khổ đế dã 。 習諦增上諦是道諦也。盡諦復作是說。 tập đế tăng thượng đế thị đạo đế dã 。tận đế phục tác thị thuyết 。 有三諦苦諦習諦道諦。增上是盡諦。復作是說。諦是等諦。 hữu tam đế khổ đế tập đế đạo đế 。tăng thượng thị tận đế 。phục tác thị thuyết 。đế thị đẳng đế 。 增上第一義諦。 tăng thượng đệ nhất nghĩa đế 。 　解脫彼此脫　　解脫復見縛 　giải thoát bỉ thử thoát 　　giải thoát phục kiến phược 　賢聖不見脫　　解脫於愚惑 　hiền thánh bất kiến thoát 　　giải thoát ư ngu hoặc 一子授決中已說。解脫彼此脫者。 nhất tử thụ quyết trung dĩ thuyết 。giải thoát bỉ thử thoát giả 。 於妄語中解脫。為殺所染。解脫復見縛者。於一害得脫。 ư vọng ngữ trung giải thoát 。vi/vì/vị sát sở nhiễm 。giải thoát phục kiến phược giả 。ư nhất hại đắc thoát 。 復為他所染也。賢聖不得脫者。 phục vi/vì/vị tha sở nhiễm dã 。hiền thánh bất đắc thoát giả 。 見諦而得解脫於愚惑。於縛繫彼不得解脫。 kiến đế nhi đắc giải thoát ư ngu hoặc 。ư phược hệ bỉ bất đắc giải thoát 。 如是斷滅見得解脫。有常見所縛。如是聞念中得解脫。 như thị đoạn điệt kiến đắc giải thoát 。hữu thường kiến sở phược 。như thị văn niệm trung đắc giải thoát 。 如是身見中得解脫。為猶豫取縛。 như thị thân kiến trung đắc giải thoát 。vi/vì/vị do dự thủ phược 。 於貪欲得解脫。為色愛所縛。於色愛得解脫。 ư tham dục đắc giải thoát 。vi/vì/vị sắc ái sở phược 。ư sắc ái đắc giải thoát 。 為無色愛所縛。 vi/vì/vị vô sắc ái sở phược 。 　若於長短中　　麁細好惡行 　nhược/nhã ư trường/trưởng đoản trung 　　thô tế hảo ác hạnh/hành/hàng 　於世不與取　　故曰名梵志 　ư thế bất dữ thủ 　　cố viết danh Phạm-chí 若於長短中者。答曰。長短不成就。 nhược/nhã ư trường/trưởng đoản trung giả 。đáp viết 。trường/trưởng đoản bất thành tựu 。 於彼少有所觀便有長也。少有所觀便有短也。 ư bỉ thiểu hữu sở quán tiện hữu trường/trưởng dã 。thiểu hữu sở quán tiện hữu đoản dã 。 此如來教誡語也。又麁者亦不成就。 thử như lai giáo giới ngữ dã 。hựu thô giả diệc bất thành tựu 。 問云何量亦不成就耶。答曰。於中不說量不可持亦無來者。 vấn vân hà lượng diệc bất thành tựu da 。đáp viết 。ư trung bất thuyết lượng bất khả trì diệc vô lai giả 。 若受不與取。彼則麁亦不成就。 nhược/nhã thọ/thụ bất dữ thủ 。bỉ tức thô diệc bất thành tựu 。 於彼亦不盡有量。有清淨行亦有少成就。 ư bỉ diệc bất tận hữu lượng 。hữu thanh tịnh hạnh diệc hữu thiểu thành tựu 。 問諸有清淨行成就。答曰。非以行不與取色。 vấn chư hữu thanh tịnh hạnh thành tựu 。đáp viết 。phi dĩ hạnh/hành/hàng bất dữ thủ sắc 。 於中淨不淨行彼則成就。是廣舌教誡之語。故曰梵志者。 ư trung tịnh bất tịnh hạnh/hành/hàng bỉ tức thành tựu 。thị quảng thiệt giáo giới chi ngữ 。cố viết Phạm-chí giả 。 具足眾行是謂梵志。或作是說。 cụ túc chúng hạnh/hành/hàng thị vị Phạm-chí 。hoặc tác thị thuyết 。 起諸不與取結諸結盡。是婆羅門。 khởi chư bất dữ thủ kết/kiết chư kết/kiết tận 。thị Bà-la-môn 。 　不善而有善　　當依三佛家 　bất thiện nhi hữu thiện 　　đương y tam Phật gia 　不住益眾生　　彼曰而依有 　bất trụ ích chúng sanh 　　bỉ viết nhi y hữu 不善而有善者。於不善中終便生餘處。 bất thiện nhi hữu thiện giả 。ư bất thiện trung chung tiện sanh dư xứ 。 彼先滅本想。而更得餘想。常依三佛家者。 bỉ tiên diệt bổn tưởng 。nhi cánh đắc dư tưởng 。thường y tam Phật gia giả 。 不依母胎。不住益眾生者。於他家命終在母胎長大。 bất y mẫu thai 。bất trụ ích chúng sanh giả 。ư tha gia mạng chung tại mẫu thai trường đại 。 彼曰而依有。意生有是善行。 bỉ viết nhi y hữu 。ý sanh hữu thị thiện hạnh/hành/hàng 。 　若數於世易　　無勝況當世 　nhược/nhã số ư thế dịch 　　Vô thắng huống đương thế 　永滅無烟曀　　於中樂不害 　vĩnh diệt vô yên ê 　　ư trung lạc/nhạc bất hại 滿願子於其中求數者。知而滅世者。 Mãn nguyện tử ư kỳ trung cầu số giả 。tri nhi diệt thế giả 。 諸入異於彼外。不異者是內。復作是說。異者是天。 chư nhập dị ư bỉ ngoại 。bất dị giả thị nội 。phục tác thị thuyết 。dị giả thị Thiên 。 不異者是地獄。復作是說。異者色無色界相應。 bất dị giả thị địa ngục 。phục tác thị thuyết 。dị giả sắc vô sắc giới tướng ứng 。 不異者欲界相應。此數是無常苦空無我。 bất dị giả dục giới tướng ứng 。thử số thị vô thường khổ không vô ngã 。 因果自相遍相。無勝況當世者。無明見所知。 nhân quả tự tướng biến tướng 。Vô thắng huống đương thế giả 。vô minh kiến sở tri 。 如說染著魔所縛息者。三火息滅休息。 như thuyết nhiễm trước ma sở phược tức giả 。tam hỏa tức diệt hưu tức 。 常永寂有滅息永烟曀滅現瞋恚所纏盡。復作是說。 thường vĩnh tịch hữu diệt tức vĩnh yên ê diệt hiện sân khuể sở triền tận 。phục tác thị thuyết 。 現內緣諸結盡無烟曀。如所說愛所行也。 hiện nội duyên chư kết/kiết tận vô yên ê 。như sở thuyết ái sở hạnh dã 。 有覺息亦無烟曀。如所說有覺亦烟。 hữu giác tức diệc vô yên ê 。như sở thuyết hữu giác diệc yên 。 無害者現三害盡。無望者現利望命望盡。 vô hại giả hiện tam hại tận 。vô vọng giả hiện lợi vọng mạng vọng tận 。 復次現有愛盡。能有所越。 phục thứ hiện hữu ái tận 。năng hữu sở việt 。 　解脫墮復墮　　貪著復來還 　giải thoát đọa phục đọa 　　tham trước phục lai hoàn 　已還歡樂處　　於善住善處 　dĩ hoàn hoan lạc xứ/xử 　　ư thiện trụ/trú thiện xứ 解脫復墮者。解脫者於欲界脫。 giải thoát phục đọa giả 。giải thoát giả ư dục giới thoát 。 亦脫欲界結使。色無色界愛未盡。於彼墮墮便生。 diệc thoát dục giới kết/kiết sử 。sắc vô sắc giới ái vị tận 。ư bỉ đọa đọa tiện sanh 。 貪著復來還者。 tham trước phục lai hoàn giả 。 彼不能展轉除盡欲界相應結來住彼。於彼方便染著。欲界諸結使不能拔離。 bỉ bất năng triển chuyển trừ tận dục giới tướng ứng kết/kiết lai trụ/trú bỉ 。ư bỉ phương tiện nhiễm trước 。dục giới chư kết/kiết sử bất năng bạt ly 。 復起欲界結使。來至欲界。已還歡樂處者。 phục khởi dục giới kết/kiết sử 。lai chí dục giới 。dĩ hoàn hoan lạc xứ/xử giả 。 謂佛聲聞彼已還安隱處。無生無病死之患。 vị Phật Thanh văn bỉ dĩ hoàn an ẩn xứ 。vô sanh vô bệnh tử chi hoạn 。 歡樂處者賢聖八品道。 hoan lạc xứ/xử giả hiền thánh bát phẩm đạo 。 於善住善樂三昧樂於中遊行。永還安樂處者。復作是說。 ư thiện trụ/trú thiện lạc/nhạc tam muội lạc/nhạc ư trung du hạnh/hành/hàng 。vĩnh hoàn an lạc xứ/xử giả 。phục tác thị thuyết 。 解脫墮復墮者。於須陀洹得解脫墮地獄。 giải thoát đọa phục đọa giả 。ư Tu đà Hoàn đắc giải thoát đọa địa ngục 。 彼墮天貪著復來還。欲界愛未盡。還來人間。 bỉ đọa Thiên tham trước phục lai hoàn 。dục giới ái vị tận 。hoàn lai nhân gian 。 還歡樂處者。無有恐懼入地獄之憂。樂者賢聖之道。 hoàn hoan lạc xứ/xử giả 。vô hữu khủng cụ nhập địa ngục chi ưu 。lạc/nhạc giả hiền thánh chi đạo 。 於善住善者。越一切諸結還於涅槃。復作說。 ư thiện trụ/trú thiện giả 。việt nhất thiết chư kết/kiết hoàn ư Niết-Bàn 。phục tác thuyết 。 墮復墮者斷滅見。解脫有常見。 đọa phục đọa giả đoạn điệt kiến 。giải thoát hữu thường kiến 。 墮貪著復來還者。地獄餓鬼畜生。 đọa tham trước phục lai hoàn giả 。địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。 於有常斷滅解脫而修行道。餘者亦如是。 ư hữu thường đoạn diệt giải thoát nhi tu hành đạo 。dư giả diệc như thị 。 　見慢起信意　　見偈等前後 　kiến mạn khởi tín ý 　　kiến kệ đẳng tiền hậu 　飢依欲及諦　　解脫滿願子 　cơ y dục cập đế 　　giải thoát Mãn nguyện tử 尊婆須蜜菩薩所集偈揵度第四竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ kiền độ đệ tứ cánh 。 尊婆須蜜論卷第十 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:22:27 2008 ============================================================